SMS کور به «۹۰» ، زمینی که خودمان می سوزانیم

من  ، اصلا مایل نیستم به روند اعتراضی ، خطی بدهم. تا همین جا ، حکومت ایران سعی دارد خبرنگاران و کارکنان رسانه های فارسی زبان را به دخالت در وقایع  داخل ایران متهم کند. واقعیت این است که رسانه ها هر چه حرفه ای تر باشند ، کمتر در وقایع نقش دارند بلکه روایت گر هستند.

این اعلام برائت را گفتم تا به این موضوع SMS به برنامه نود برسم. از دیروز مدام همه در اینترنت می گوید به گزینه آخر نود ، رای بدهیم بدون اینکه مهم باشد گزینه آخر چه است.

من نمی دانم چه کسی این پیشنهاد  را داد یا کی به فکر بسرش افتاد.اما اگه خوشبینانه نگاه کنیم تنها مردم را پای تلویزون کشاندن و شنیدن حرفهای دکتر دادکان را شنیدن هدفشان بوده باشد اما  خوشبختانه ، ذهنم هنوز مثل دولتی ها بیمار نشده که با تئوری توطئه کسی را متهم کنم اما برای من این طرح بنوعی ناکارآمد بود. یعنی چی که ما به گزینه آخر رای بدهیم ؟ مگر امار واقعی را با توجه به جو بوجوده امده اعلام میکنند ؟

اول اینکه با اس.ام.اس زدن ، فقط ما مخابرات (که اتفاقا الان سهامدار اصلی اش سپاه است) را منتفع می کنیم. دوم اینکه فرصت برنامه ریزی و فکر را به کودتا گران برای ابتر کردن این طرح می دهد. دوستی شوخی می کردی و می گفت حالا جمهوری اسلامی سوال می گذارد آقای گل امسال لیک چه کسی است : گزینه یک ، آرش برهانی / گزینه دوم ، علی کریمی و گزینه سوم سید علی خامنه ای .

سوم. مهمترین دلیل من این است که ما عملا با این کار یکی از برگ های برنده را که می توانست در مقطعی به درد مان بخورد را می سوزانیم. اس ام اس به نود در طول این هفت ماه ، در جاهایی به درد مان خورده بود. وقتی که می خواست عملکرد ریاست تربیت بدنی ِ دولت نهم بررسی شود ، ما همه اس ام اس زدیم ، مشت محکمی بود برای دولت بطوریکه تا دو ، سه هفته گیج بودند. الان چه . وقتی مثلا یک میلیون یا دومیلیون به گزینه آخر بدون دقت به اینکه درست است یا نه رای بدهیم ، چه دست آوردی دارد جز اینکه به حکومت این فرصت را بدهد که در بزنگاه های دیگر از زیر این مساله نظرهای اس ام اسی در برود.

به همین مسابقه امشب توجه کنید. بر هرکسی مشخص است که پاسخ گزینه اول یعنی ضعف مدیریت عامل ناکامی های اخیر است اما حالا که همه به هم گزینه آخر را پیشنهاد می کنند ، این باعث می شود نظر سنجی نود اعتبار خود را از دست بدهد. طبیعی است که اگر مثلا روزی برنامه نود بخواهد یک نظرسنجی مهم بگذارد ، نمی توان چندان به تاثیر گذاری اش امیدوار بود. نود زمین خوبی بود که می شد هر از چند گاهی در آن ابراز وجود کرد ، اما حال داریم به دست خود آن را به زمین سوخته ای تبدیل می کنیم.

اما باز این نکته قابل تامل هست که طرح این حضور میلیونی سبزها با  اس ام اس از سوی کسانی بوده است که از حضور دکتر دادکان و گفته های ایشان باخبر بوده اند و لذا از این طریق خواسته اند که مردم را به نحوه ی پای تلویزنی بکشانند ‌تلویزیونی که مردم خیلی وقت است با اون قهر کرده و انرا رسانه مردمی نمیدانند . و این تنها نکته مثبت و قابل قبول اینگونه طرح ها میباشد که ما هم از آقای فردوسی پور که با هوش و ذکاوت ستودنی خود مستقیم و غیر مستقیم درد مردم را باز گو میکند .

بدعت های ایت الله صانعی !!!

بدعت های ایت الله صانعی !!!

 

 

 

یکم : تساوى دیه‏ زن و مرد

 

امام خمینى ره  و همه‏ فقیهان شیعه، دیه‏ زن را نصف دیه‏ مرد مى‏دانند و بسیارى از آن‏ها به اجماعى بودن این حکم تصریح کرده‏اند. همچنین فقیهان همه مذاهب اهل سنت دیه‏ زن را نصف دیه‏ مرد مى‏دانند، مگر چند تن انگشت شمار از اهل‏سنت که مخالفت آن‏ها را بهایى نیست، لذا صاحب جواهر مى‏گوید : جملگى مسلمانان براین حکم اجماع دارند.

 

 

در مقابل اجماع فقیهان اسلام، آقاى صانعى در نسبتى خلاف واقع ادعا مى‏کند: منشأ تفاوت دیه‏ زن و مرد در زمان شهید بهشتى است. بهشتى در آن شرایط انقلابى این وجه اعتبارى را مطرح کرد که چون مرد خرجى مى‏دهد، دیه‏ وى دو برابر زن است. اصل این مطلب نادرست است ... در فقه شیعه اصلاً این حرف‏ها و این گونه مسائل مطرح نیست. با اعتباراتى که اشکال دارد نمى‏توان قانون درست کرد.

 

 

بدین‏گونه آقاى صانعى اجماع فقیهان شیعه را انکار نموده، از شهید بهشتى انتقاد مى‏کند که با اعتبارات نمى‏توان قانون درست کرد. در حالى که دلیل ارائه شده از سوى آن شهید از روایات گرفته شده است.

 

مطلب دیگر این‏که وقتى از آقاى صانعى در مورد دیه‏ زن و مرد سؤال مى‏کنند، مى‏گوید: دیه زن و مرد مساوى است قضاءً لا طلاق ادلة الدیه و عدم دلیل برتقیید .

 

در صورتى که که شیخ طوسى دلیل نصف بودن دیه‏ى زن را اجماع و روایات مى‏داند و صاحب جواهر، روایات باب را متواتر مى‏خواند، همان روایاتى که از پیامبر(ص) و ائمه (ع) نقل شده و مقیّدند و به صراحت دلالت بر نصف بودن دیه دارند.

 

 

 

 

 

دوم : ردّ فاضل دیه

 

امام خمینى ره  و همه‏ فقیهان شیعه در صورتى قصاص مردِ قاتل را در مقابل زنِ مقتول جایز مى‏دانند که اولیاى زن، فاضل (زیادى) دیه‏ قاتل را به ورثه‏اش بپردازند که نصف دیه‏ مرد است و این حکم اجماعى است. در مقابل، فقیهان اهل سنت جز اندکى از آن‏ها ردّ زیادى دیه را لازم نمى‏دانند.

 

آقاى صانعى برخلاف اجماع فقیهان شیعه و با پیروى از جمهور فقیهان اهل‏سنت، ردّ فاضل دیه را لازم نمى‏داند، درحالى که صاحب جواهر مى‏گوید: روایات مستفیض و متواتر این معنا را اثبات مى‏کند.

 

 

 

 

 

سوم : متعه‏

 

 

آقاى صانعى گفته است : «مشروعیت عقد موقت و متعه، فى‏الجمله براى مواقع اضطرارى همانند جنگ‏هاى طولانى، جزو مسلمات مذهب شیعه است و همان طور که مرقوم شده مشروعیتش براى موارد اضطرار است».

 

 

مدتى بعد با صراحت مى‏گوید: «اساساً عقد موقت در اسلام براى رفع ضرورت است، نه عیاشى مشروع یا عدل ازدواج دائم قرار گرفتن، بنابراین براى کسانى که همسرشان در اختیار آن‏ها است و مى‏توانند غریزه‏ جنسى را به وسیله همسر اطفا نمایند، عقد موقت مرد نسبت به زن مسلمان، به نظر این جانب، محل اشکال، بلکه محکوم به منع و عدم جواز است.»

 

 

نظر آقاى صانعى در منوط کردن جواز ازدواج موقت به وجود اضطرار همان دیدگاه قدیمى فقیهان اهل‏سنت است و اساساً نخستین فردى که قید «اضطرار» را دخیل در جواز متعه دانست، خلیفه‏ دوم بود که در دفاع از تحریم متعه گفت : «همانا رسول خدا(ص) متعه را در زمان ضرورت حلال کرد و اکنون مردم در آسایش‏اند».

 

 

برخلاف آقاى صانعى، فقیهان شیعه اجماعاً ازدواج موقت را جایز مى‏دانند و هیچ کدام آن‏ها جواز آن را مقیّد به قید اضطرار نکرده است.

 

 

 

 

 

چهارم : محرمیت فرزند خوانده‏

 

 

وقتى درباره‏ محرمیت فرزند خوانده با اطرافیان از آقاى صانعى سؤال مى‏شود، فتوا مى‏دهد: فرزند خوانده گرچه فرزند اصلى نمى‏باشد، لیکن چون اطلاع دادن و متوجه شدن او به فرزند خوانده بودن براى او حرج و مشقّت ولو روحى - که معمولاً چنین است - دارد، از جهت محرمیت حکم فرزند اصلى را داشته و همه محارم فرزند اصلى به او محرم مى‏باشند و جزو محارمش از حیث محرمیّت محسوب مى‏شوند و در محرمیّت ذکر شده، فرقى بین نسبى، مانند دایى و عمه و یا سببى، مانند مادر زن و یا مادر شوهر و غیر آن‏ها نبوده و نیست.

 

 

فقیهان شیعه تاکنون هرجا که درباره‏ ایجاد محرمیّت با فرزند خوانده اظهار نظر کرده‏اند، تنها به محرمیّت از راه رضاع یعنى شیر دادن و ازدواج اشاره کرده‏اند، از جمله خود آقاى صانعى در پاسخ مقلدانش، پیش از این تنها به همین دو راه اشاره کرده است و دیده نشده که فقیهى براى اثبات محرمیّت، آن هم براى نزدیکان سببى و نسبى به قاعده نفى حرج استناد کرده باشد. از طرز استدلال آقاى صانعى دانسته مى‏شود که وى به درستى مفاد قاعده‏ لاحرج را در نیافته است.

 

 

 

 

 

پنجم : ربا در قرض‏هاى استنتاجى

 

 

آقاى صانعى فتوا مى‏دهد : اگر کسى که قرض مى‏دهد، شرط کند که زیادتر از مقدارى که مى‏دهد بگیرد، در صورتى که قرض استنتاجى (تولیدى و اکتسابى) باشد به این معنا که شخص براى گذران زندگى و تهیه‏ نان شب خود و یا ورشکستگى و بیچارگى قرض نمى‏کند، بلکه براى کسب و ساختن خانه و امثال آن‏ها - که براى استنتاج است - قرض مى‏کند، عدم حرمت قرض ربوى استنتاجى - که نه تنها باعث جلوگیرى از معروف و تجارت و کسب و کار نمى‏شود، بلکه وسیله‏اى براى رونق بازار و اقتصاد سالم است - خالى از قوت نیست، هر چند احتیاط در به کار بردن حیل در این قسم ربا و زیاده مطلوب است، ولى اگر قرض ربوى استهلاکى باشد؛ یعنى براى نیاز و رفع احتیاج زندگى است، حرام و در حکم جنگ با خدا و رسول او است و هیچ حیله‏اى مجوّز آن نیست.

 

 

فقیهان شیعه و سنى اجماع دارند که به طور کلّى اگر در قرض، شرط شود که هنگام باز پرداخت، مقدارى به مبلغ بدهى افزوده شود، ربا و حرام است و تا قرن حاضر کسى در این حکم تردیدى نداشت تا این‏که با نفوذ اقتصاد سرمایه‏دارى در کشورهاى اسلامى برخى از عالمان اهل سنت، مانند رشید رضا و عبدالوهاب خلاف، این شبهه را مطرح کردند که آن چه اسلام تحریم کرده خصوص بهره‏ قرض‏هاى مصرفى و استهلاکى است و شامل بهره‏ قرض‏هاى تولیدى و استنتاجى نمى‏شود و متأسفانه آقاى صانعى بدون مطالعه کافى و دقت در آیات و روایات اهل‏بیت در این دام افتاده و این فتوا را داده است، حال آن که فضلاى حوزه‏ علمیه‏ى قم به خوبى به شبهات مزبور پاسخ گفته‏اند.

 

 

 

 

 

ششم : پاک بودن پوست غیر مذکى

 

آقاى صانعى گفته است : به نظر اخیر این جانب، چرم‏ها و پوست‏هاى تهیه شده در بلاد غیر اسلامى، اگر اطمینان باشد که از حیوانات مردار و میته گرفته نشده (که معمولاً امروزه مخصوصاً با توجه زیادى که به رعایت بهداشت در دنیا مطرح است، چنین اطمینانى وجود دارد)، نجس نیست. زیرا آن چه که نجس است، مردار و جیفه است نه غیر مذکى، هم‏چنین نماز خواندن با آن‏ها چنان چه از حیوان حلال گوشت باشد، مانعى ندارد.

 

 

در فقه شیعه، حیوان غیر مذکى، میته محسوب مى‏شود و پوست آن نجس و نماز با آن باطل مى‏باشد و این مطلبى اجماعى است و در روایات معصومان(ع) هم همین معنا به صراحت آمده است(27) حال چگونه آقاى صانعى حکم غیر مذکى را از میته جدا مى‏داند، خود باید پاسخ بدهد.

 

 

 

 

 

هفتم : تشکیک در حکم ارتداد

 

 

از آقاى صانعى مى‏پرسند: آیا افراد مى‏توانند به صورت واقعى و نه تصنعّى دین خود را تغییر دهند؟

در جواب مى‏گوید : اگر این عمل از روى تحقیق، علم و آگاهى باشد و در واقع آگاهانه منکر دین فعلى خود شود، این مطلب، قابل بحث است اما اگر کسى علم و آگاهى به حقانیت دین خود دارد اما بازدست به انکار آن مى‏زند و مردم هم مى‏دانند این عقیده واقعى او نیست، این چنین کسى مستحق مجازات است.

 

 

این گفته آقاى صانعى که مى‏گوید «قابل بحث است»، زیر سؤال بردن حکم اجماعى فقیهان مسلمان است، آنان حتى در مورد کسى که یک حکم ضرورى دین را انکار کند حکم ارتداد و اعدام را جارى مى‏دانند چه رسد به این‏که‏ صراحتاً دین خود را انکار کند و تغییر دهد. قیدى که آقاى صانعى به عنوان راه نجات مرتد از مجازات مطرح کرده است، یعنى «انکار و تغییر دین از روى علم و آگاهى»، قیدى است که با احراز آن، همه فقیهان مسلمان حکم به مجازات فرد مى‏کنند. صاحب جواهر مى‏گوید: اگر حکم انکار شده، فى حد ذاته امرى ضرورى از ضروریات دین باشد و کسى که آن را انکار مى‏کند، از ضرورى بودن آن حکم نزد اهل دین اسلام اطلاع داشته باشد، با این انکار، کفر وى ثابت مى‏شود، چه این انکار زبانى باشد و از روى عناد گفته شود و چه هم زبانى باشد و هم اعتقاد قلبى او باشد.

 

 

شهید ثانى نیز مى‏گوید: ارتداد عبارت است از کفر بعد از اسلام و کفر یا بانیت یا با قول و یا با فعل تحقق مى‏بابد... قول مثل این‏که خدا یا پیامبران را انکار، یا رسول خدا(ص) را تکذیب کند، یا امرى را که اجماعاً حرام است حلال، یا امرى را که اجماعاً حلال است، حرام شمرد و ضابطه‏ى ارتداد، انکار ضرورى دین است و فرقى نمى‏کند از روى عناد، یا اعتقاد و یا استهزا باشد.بنابراین جایى براى تشکیک در این حکم نیست.

 

 

 

 

 

هشتم : ارث بردن کافر از مسلمان

 

آقاى صانعى مى‏گوید: آیا اسلام حقوقى را براى کسانى که شناسنامه‏ اسلامى دارند قرار داده است؟ حالا اگر کسى شناسنامه‏اش او را مسیحى، یهودى، زرتشتى و یا سایر ادیان که با اسلام دشمنى ندارند معرفى کرد آیا این گونه افراد از آن حقوق محروم مى‏شوند، یعنى فرد غیر مسلمان حق ندارد از مسلمان ارث ببرد؟ ... ما چگونه بپذیریم مردى که شناسنامه‏اش اسلامى است وقتى از دنیا رفت فرزندش که مسلمان نیست و دینى غیر از دین اسلام را برگزیده است وشیره و میوه جان پدر است تنها به علت این‏که شناسنامه اسلامى ندارد از ارث بردن اموال پدر محروم شود.

 

 

این گفته آقاى صانعى هم برخلاف اجماع مسلمانان است. شهید ثانى مى‏گوید: مسلمانان اتفاق دارند که کفر مانع ارث مى‏شود و کافر از مسلمان ارث نمى‏برد.

 

 

صاحب جواهر پس از آن که کفر را از موانع ارث مى‏شمرد، مى‏گوید: کافر ذمى و حربى و مرتد و سایر اصناف کافر از مسلمان ارث نمى‏برند و در این حکم میان مسلمانان اختلافى نیست.

 

بنابراین از نظر فقیهان اسلام، این مطلب اثبات شده‏اى است که شخص مرتد از پدر مسلمان خود ارث نمى‏برد و آقاى صانعى تحت تأثیر احساسات خود، احکام خدا را به بازى گرفته است.

 

 

 

 

نهم : ازدواج مجدد

 

آقاى صانعى گفته است: ازدواج مجدد مرد بدون اجازه‏ همسر اول، خلاف شرع، حرام و معصیت است. در صورتى که رضایت زن اول وجود نداشته باشد، حتى اگر مرد تمکن مالى هم داشته باشد، ازدواج مجدد وى حرام است.

 

 

و براین گفتار افزوده است : ازدواج مجدد بدون رضایت همسر اول ... از نظر شرعى جرم است و اگر زن اول بعد از عقد زن دوم رضایت ندهد، این عقد اثر حقوقى ندارد.

 

 

آقاى صانعى در این مسأله برخلاف اجماع مسلمانان فتوا داده است. علامه‏ى حلى مى‏گوید: فقیهان همه شهرها در همه سرزمین‏ها و زمان‏ها اتفاق دارند که براى مرد آزاد جایز است چهار زن آزاد را به عقد دائم خود در آورد.

 

بعضى از فقیهان در توضیح سخن علامه گفته‏اند : این گفته صراحت دارد در این‏که احدى از مسلمانان با جواز ازدواج با چهار زن مخالفت نکرده است، با وجود آن که در سایر مسائل فرعى زیاد اختلاف دارند. هر کس قایل به عدم جواز شود منکر صریح قرآن است و مخالف همه اهل اسلام ... و اگر کسى این را انکار کند، مرتد است، چون ضرورى دین را انکار کرده است.

 

 

روایات فراوانى نیز بر جواز گرفتن چهار زن دلات دارد.

ضمن این‏که تا به حال بین فقیهان مسلمان دیده نشده است که کسى ازدواج مجدد را مشروط به رضایت زن اول کند، این شرط را آقاى صانعى بدون دلیل شرعى، از جانب خود ابداع کرده است. اگر چنین شرطى ملاک باشد حکم ازدواج مجدد در قرآن «فانکحوا ماطاب لکم من النساء مثنى و ثلاث و رباع» تقریباً لغو است، چون کم‏تر زنى است که براى ازدواج دوم شوهرش اجازه بدهد.

 

البته آقاى صانعى به این ابداعات قانع نیست و چنان مى‏نماید که در آینده قصد دارد در بسیارى از احکام دین تجدید نظر کند. نکته‏اى که در این‏جا تذکر آن لازم مى‏نماید این است که چرا مراجع محترم تقلید، مدرسین حوزه و فضلاى محترم با مماشات به فتواهاى شگفت آقاى صانعى مى‏نگرند، در صورتى که نشر چنین بدعت‏هایى که با کنار نهادن معیارهاى علمى حوزوى انجام مى‏گیرد گذشته از آن که ضربه کارى بر میراث فقیهان بزرگ شیعه است براى طلاب جوان و تازه کار، روشى نا مبارک و غلط را آموزش مى‏دهد که مفسده آن در آینده آشکار خواهد شد.

 

 

http://khabaronline.ir/news-34257.aspx

 

به بهانه فرا رسیدن سیزدهمین سالگرد درگذشت مهندس بازرگان

(به بهانه فرا رسیدن سیزدهمین سالگرد درگذشت مهندس  بازرگان-1):

عدم تحمل مخالف و آرزو کردن مرگ برای منتقدین و معترضین، خاص امروز و دیروز نیست. در دهه شصت هم اغلب کسانی که امروز بخاطر طرح دیدگاه های منتقدانه و نوعا مشفقانه خود مورد لعن و نفرین افراطیون واقع می شوند، خود با شعارهائی مانند :"حزب فقط حزب الله، رهبر فقط روح الله"،"درود بر...و مرگ بر..." و "مرگ بر ضد ولایت فقیه" با کسانی مقابله می کردند که منتقد وضع موجود بوده و یا متفاوت با آنها می اندیشیدند.

در واقع بعضی از شعارهائی که این روزها توسط جمعی از ولایتی ها، احمدی نژادی چی ها و بسیجی های جبهه ندیده امروزی، علیه بعضی از خط امامی ها، موسوی چی ها و جبهه دیده های دیروزی سر داده می شود، بنوعی تکرار تاریخ است.

به عبارت دیگر بعضی از همین خواسته ها و شعارهائی که امروز جمعی از نیروهای موسوم به سبز و اصلاح طلب سر می دهند، در دهه اول انقلاب مرحوم بازرگان عنوان می کرد و لیکن تحمل آن برای همین کسانی که امروز خود هدف هجمه واقع شده اند بسیار دشوار بود.

از اینرو ذکر خاطره ای از مرحوم مهندس بازرگان شاید خالی از فایده نباشد:

سال 1359 مرحوم بازرگان به مناسبت ۱۴ اسفند سالزوز فوت مرحوم دکتر مصدق در حال ایراد سخنرانی بود که با شعارهای مرگ بر بازرگان و درود بر خمینی نیروهای موسوم به حزب‌اللهی و خط امامی آنروزها مواجه شد. بازرگان نیز در واکنش به این شعارها با حاضر جوابی خاص خود گفت:

" اگر شما حزب‌اللهی هستید ما سی‌ سال است که حزب‌اللهی هستیم و اگر شما سه سال است که خط امامی شدید، خط امام توی جیب من است!"1

این جمله بازرگان آزردگی خاطر مرحوم آیت الله محمد صدوقی نماینده ولی فقیه و امام جمعه وقت یزد را فراهم ساخت، بنحویکه هشت ماه پس از این سخنرانی، وی در خلال دومین نامه انتقادی اش خطاب به شادروان بازرگان(60/08/11) نوشت: " ...آیا مسخره نمودن خط امام در سخنرانی كه «خط امام در جیب من است» این همان شیوه سیاستمدارانه قرآن‌ها سر نیزه كردن در مقابل قرآن ناطق برای منحرف ساختن اذهان عمومی از خط فكری و عملی امام محسوب نمی‌شود؟"2

 مهندس بازرگان نیز در قسمتی از دومین نامه خود به آیت الله صدوقی در واکنش به این پرسش ایشان پاسخ داد:"بنده دروغی نگفتم. آن لحظه‌ای که اینها شعار می‌دادند دستخط نخست‌وزیری ام که به امضای امام رسیده بود توی جیبم بود، من هم گفتم خط امام توی جیب من است"!3

در شرایط کنونی، هرگونه نتیجه گیری از این خاطره را به خوانندگان آن واگذار می نمایم!

زیرنویس:

1-سخنرانی به مناسبت ۱۴ اسفند سالروز وفات دکتر محمد مصدق در مورخه 1359/12/14 در اصفهان.

2-نامه آیت الله صدوقی امام جمعه یزد به مهندس بازرگان، ١٣٦٠/٨/11

3- پاسخ مهندس بازرگان به آیت الله صدوقی،١٣٦٠/08/

 

 

 http://www.akbaralami.com/Public/ContentBody.aspx?ContentID=2651

 

HyperTerminal چيست؟

ارسال فايلها بدون استفاده از اينترنت

HyperTerminal برنامه اي است كه توسط آن مي توانيد با استفاده از خطوط تلفن (و بدون نياز به اينترنت) فايلهايي را از هر نوع به دوستانتان ارسال و يا از آنها فايلهايي را دريافت نماييد. شايد شما هم مانند من از ارسال فايلها توسط ابزار ذخيره سازي (مانند CD، ديسك و...) خسته شده ايد در اين قسمت قصد داريم به بررسي يكي از قابليتهاي جذاب و كمتر شناخته شده ويندوز كه توانايي بالايي در ارسال و دريافت فايلهاي مختلف به نام Hyper Terminal بپردازيم.
HyperTerminal چيست؟ در ادامه مطلب

ادامه مطلب

کوچک اما سبز ُ اقایان بدانند که وارثان ما حق طلب تر از ما هستن

لیست بازداشتهای سیاسی دو روز بعد از عاشورای 88

مثلث برمودا

مثلث برمودا

این پست درباره مثلث برمودا هستش و از چند سایت مختلف مطالبش جمع آوری شده اگر مایل هستید درباره مثلث برمودا بیشتر بدانید حتما به ادامه این پست سری بزنید...

مثلث برمودا محلی است وهم‌انگیز که در آن صدها هواپیما و کشتی در هوا و دریا ناپدید شده‌اند. بیش از هزار نفر در این منطقه وحشت گم شده‌اند، بدون اینکه حتی یک جسد یا قطعه پاره‌ای از یک هواپیما یا کشتی مفقود شده ، به جا مانده باشد.

ادامه مطلب

بخشی از شعارهایی مراسم تشیع منتظری در صحن حرم معصومه سر داده میشد :

بخشی از شعارهایی مراسم تشیع منتظری در صحن حرم معصومه سر داده میشد :

1- دیکتاتور نمونه به زودی سرنگونه .
2- معاویه حیا کن سطلنت رو رها کن.
3- این ماه ماه خون است یزید سرنگون است.
4- پیرو خط امام موسویه والسلام.
5- یا حضرت معصومه منتظری مظلومه.
6- شده کفن بپوشم وطن نمیفروشم.
7- خدعه عمروعاصی دیگر اثر ندارد.
8- حسین حسین شعارشه تجاوز افتخارشه.
9- منتظری زنده است مرجع پاینده است .
10 - کروبی با غیرت برس به داد ملت.
11- ما اهل کوفه نیستیم پشت یزید بایستیم.
12- اونکه تقلب کرده عکسا رو پاره کرده .
13 - چقدر بهت پول دادن عکسشو دستت دادن.
14- ایران شده کرب و بلا مهدی بیا مهدی بیا .
15- .... که قاتله ولایتش باطله .
16- یا حجه ابن الحسن ریشه ظلمو بکن.
17- محمود خائن آواره گردی... خاک وطن را ....
18 - بسیجی واقعی همت بود و باکری.
19 - میجنگم میمیرم رایم رو پس میگیرم .
20 -دیکتاتور بدونه به زودی سرنگونه.
21- حسین حسین شعار ماست صانعی افتحار ماست .
22- ای رهبر آزاده تجاور هم آزاده ؟.
23- معاویه بدونه به زودی سرنگونه .
24- حکومت عدل علی اینهمه نابرابری
25- تو این همه هیاهو رسانه ملی کو....
26- صانعی خط امام بر تو درود بر تو سلام
27-  مراجع واقعی منتظری صانعی
28- تجاوز توی زندان اینم بود توی قرآن؟
29 - دیکتاتور لعنتی  تو دشمن ملتی
30 - امام اگه زنده بود شک نکنید با ما بود
31- میجنگم می میرم ایران رو پس میگیرم
32- خونی که در رگ ماست هدیه به ملت ماست
33- مرگ بر دیکتاتور
34- نصر من الله و فتح قریب مرگ بر این دولت مردم فریب
35 - ایرنا و فارس و کیهان  رسانه های شیطان
36- بلندگو  بلندگو  صدای ملتت کو ؟
37-  ما بچه های جنگیم بجنگ تا بجنگیم
38- یا حضرت معصومه تسلیت تسلیت

---------------

شعارهایی که مخالفان جنش سبز سر میدادن :

1- اگر بسجی نبود ناموست اینجا نبود
2- حزب فقط حزب علی رهبر فقط سید علی
3- اینهمه لشگر آمده  به عشق رهبر آمده
4- شهر مقدس قم جای منافقان نیست
5- مرگ بر منافق
6- سبز فقط سبز علی رهبر فقط سید علی
7- مرگ بر ضد ولایت فقیه
8- خامنه ای امام است مرجع شیعیان است
9- ما اهل کوفه نیستیم علی تنها بماند
10 - خونی که در رگ ماست هدیه به رهبر ماست
11- ما پیرو ولایتیم، فداییان رهبریم
12- رهبر اگر فرمان دهد، جان را نثارش می‌كنیم
13- وای اگر خامنه‌ای حكم جهادم دهد، ارتش دنیا نتواند كه جوابم دهد
14- سبز فقط سبز علی لعنت به سبز اموی
15- حسین حسین شعار ماست شهادت افتخار ماست

رویای مارتین

رویای مارتین

    « من خواب دیده‌ام که یک روز این ملت به پا خواهد خاست و به معنای راستین مرام‌نامه‌اش* عمل خواهد کرد «این حقیقت را بدیهی می‌دانیم که همه‌ی آدمیان برابر آفریده شده‌اند.». من خواب دیده‌ام که یک روز بر تپه‌های سرخ جورجیا پسران برده‌های سابق و پسران برده‌داران سابق کنار هم، گرد میز برادری می‌نشینند. من خواب دیده‌ام که یک روز حتی می‌سی‌سی‌پی، این ایالت خشک و بیابانی، این جهنم سوزان بیداد و ستم، واحه‌ی سرسبز آزادی ‌و داد خواهد شد. من خواب دیده‌ام که چهار فرزند کوچکم یک روز در کشوری زندگی می‌کنند که آن‌ها را نه بر پایه‌ی رنگ پوست‌شان، بلکه بر پایه‌ی خوی و منش‌شان می‌سنجند. من امروز خوابی دیده‌ام »  
ترجمه بخشی از نطق شورانگیز «مارتین لوترکینگ» در 28 آگوست 1963 در واشنگتن

داستان کوتاه

در یک کالج ، از دانشجویان خواسته شد تا با حداقل کلمات ممکن داستان کوتاهی بنویسند این داستان باید حول سه موضوع زیر می چرخید:

1. مذهب

2. سکس

3. راز

 

داستان کوتاه زیر در کل کلاس نمره ی A+ مثبت گرفت

.

.

.

.

" خدای خوبم، من حامله ام؛  یعنی کار کیه؟

کامران آسا، برادر شهید کیانوش آسا هنوز در بازداشت است

کامران آسا، برادر شهید کیانوش آسا هنوز در بازداشت است

صبح روز 16 آذر کامران آسا برادر شهید کیانوش آسا، زمانى که مى‌خواست براى حضور در مراسم روز دانشجو وارد دانشگاه علم و صنعت شود از سوى مأموران انتظامى بازداشت شده و هنوز در زندان به سر می‌برد.

ربوده شدن دانشجوی دانشکده کشاورزی رازی کرمانشاه

بابک غیاثی دانشجوی دانشکده کشاورزی دانشگاه رازی کرمانشاه صبح امروز، سه شنبه 10 آذر 1388 توسط اشخاص نامعلومی ربوده شد.

به گزارش خبرنامه امیرکیبر بابک غیاثی از جمله دانشجویانی است که چندی پیش با حکم ممنوع الورودی از سوی کمیته انضباطی دانشگاه مواجه شد. این حکم روز شنبه 7 آذر به پایان رسیده است.

صبح امروز در حالی که این دانشجو قصد شرکت در مراسم اهدای جوایز دانشجویان ممتاز را داشت، توسط افراد نامعلومی که گفته می شود مأموران اطلاعات سپاه بودند، ربوده شد.

هنوز از وضعیت محل نگهداری این دانشجو اطلاعی در دست نیست.

دعوت به اعتصاب عمومی در دانشگاه رازی کرمانشاه

نامه خانواده کیانوش آسا به کمیته حقیقت یاب مجلس و رئیس قوه قضائیه

نامه خانواده کیانوش آسا به کمیته حقیقت یاب مجلس و رئیس قوه قضائیه

چگونه این همه دروغ درباره آئین زرتشت ساخته شده

مکیاول سیاستمدار معروف ایتالیائی سده ۱۶ در کتاب «هنر جنگ» مینویسد« اگر بخواهی ملتی را به بردگی بکشی، فرهنگ او یعنی هویت او را درهم بشکن. و اگر فرهنگ او غیر قابل خرده گیری بود، تا آنجا که بتوانی از ابزار دروغ استفاده کن و با دروغ آنرا از پای در بیاور، چون زمانی که ابزار «راستی» را در دست نداری، دروغگوئی بزرگترین عامل پیروزی است» .

این شیوه اتدیشه ای را سده ها پیش از مکیاول، نخست تازیان و سپس تازی پرستان در ۱۴۰۰ سال گزشته به خوبی ( و با پیروزی نسبی» در مورد ایرانیان برای در هم کوبیدن فرهنگ و هویت آنها انجام داده اند.
امروز شیادان حرفه ای با تیترهای « استاد » ، « مورخ » ، « نویسنده» وارد میدان شده و هر روز از آستین گشاد خود دروغی را خارج کرده و آنرا بسوی مردمانی که از همه جا بی خبر نگه داشته شده ولی پاک و جستجوگر مانده هدف میگیرند.
این دروغها دور و بر چند موضوع کهنه که بارها و بارها ساختگی بودن آنها در کتابها و نوشتار های گوناگون ثابت شده میگردند :
دو خدائی بودن آئین زرتشت ، ازدواج با محارم ( نزدیکان) ، حرمسرای شاهان، یکی دو تا از گفته های نیچه فیلسوف آلمانی، افسانه بودن وجود زرتشت ، آتش پرستی در آئین زرتشت ، یاد دادن عقل و خرد بوسیله اسلام به آئین زرتشت ، دوران پیش از اسلام را عهد جهالت نامیدن ...و غیره.
ما در این سرنامه به خوانندگان ارجمند نشان خواهیم داد
که چرا این « دروغهای تاریخی » ساخته شدند و چگونه میتوان با خرد و منطق و با سادگی تمام ساختگی بودن تهمت های یاد شده را به نمایش گزاشت و بدمنشی یا سرسپردگی این دروغ پردازان را ثابت نمود.
معمولاً ، برای اینکه ببینیم یک آئین یا یک دین درباره زندگی ، جهان هستی و شیوه اندیشه و عمل کردن چه دیدگاهی دارد، ما دو منبع یا سرچشمه بنیادین در اختیار داریم : یکی کتابی است که از بنیان گزار آن آئین و دین در دست ماست و دیگری آداب و رسوم پیروان آن آئین و دین می باشد. اگر چیزی خارج از این دو سرچشمه یعنی کتاب بنیان گزار و آداب و رسوم پیروان ، گفته یا نوشته شود مسئولیتش با خود گوینده یا نویسنده خواهد بود .
در مورد بزرگ آموزگار ، زرتشت تنها کتابی که از او بما رسیده و تمام پژوهشگران جهان هم به این نتیجه رسیده اند که واژه به واژه آن کتاب مقدس نزدیک به ۴۰۰۰سال پیش از زبان خود زرتشت بیرون آمده کتاب « گاتها » یا سروده های اهورائی زرتشت است . از سوی دیگر میدانیم که تمام نوشته هائی که در کتاب« اوستا» هستند ، جز گاتها هیچ کدام نه تنها از بزرگ آموزگار ، زرتشت نیست بلکه سده ها پس از او حتی در دوران اسلامی بوسیله نویسندگان گمنام که ما هیج چیزی از آنها نمیدانیم نوشته شده اند. و افزون بر آن بیشتر نوشتارهای اوستا زمانی نوشته شده اند که زبان گاتها بکلی فراموش شده بود . ( مدت ۲۰۰۰سال ) بنابراین نوشتارهای اوستا یا نوشتارهای دیگری که در زمانهای گوناگون نوشته شده اند با اینکه دارای ارزش تاریخی و فرهنگی می باشند ولی هیچ ربطی چه از دور و چه از نزدیک به زرتشت ندارند . و آن بزرگ آموزگار ، نمیتواند مسئولیت آنها را بعهده بگیرد . این موضوع دست کم ۲۰۰ سال است که روشن شده و همگی بویژه آنهائی که کتاب درباره زرتشت می نویسند و یا درباره این آئین اهورائی گفتگو میکنند از آن آگاه هستند یا باید آگاه باشند.
کتاب اهورائی گاتها یعنی تنها کتاب زرتشت، به بیشتر زبانهای دنیا ترجمه شده و آخرین ترجمه آن هم به زبان فارسی یکماه پیش بوسیله نویسنده این نوشتار از چاپ خارج شد و تا دو ماه دیگر هم ترجمه های انگلیسی و فرانسه آن در اختیار علاقه مندان قرار خواهد گرفت . در این کتاب مقدس، که تنها کتاب آسمانی برخاسته از فرهنگ ایران است، تنها از یک خدای یکتا بنام اهورا مزدا نام برده شده و هیچ خدای دیگری در برابر او وجود ندارد.
واژه اهریمن هم در هیچ کجای این کتاب نیامده و اگر هم آمده بود باز چیزی از اصل مطلب عوض نمیشد.
در این کتاب مهمترین آرمان زرتشت رهائی زمین و جاندارانی که در آن زندگی میکنند از ستم و خشم بیدادگری و آموزش یک زندگی آرام و خوشبخت و ساختن یک جامعه پیشرو و آباد می باشد . در کتاب « گاتها» زرتشت از دو شیوه اندیشیدن، سخن گفتن و عمل کردن گفتگو میکند ، یکی خوب که برراستی استوار شده که جهان را بسوی خوشبختی و شادمانی و انسانها را بسوی اهورا مزدا میبرد و دیگری بد که به دروغ پیوسته است و جهان را بسوی بدبختی و افسردگی می کشاند و از اهورا مزدا دور می نماید .
از سوی دیگر، در میان پیروان زرتشت هم ما هرگز ندیده ایم که یکنفراز آنها بگوید « ما دو خدا داریم » پس این نخستین دروغ تاریخی را چه کسی درآورده ؟ و یا به کدام یک از گفته های زرتشت در گاتها استناد کرده ؟ و برای چه منظور این دروغ را ساخته ؟ خودتان حدس بزنید !
در مورد « ازدواج با محارم » هم ما در هیچ کجای این کتاب مقدس یعنی گاتها ندیده ایم که بگوید مردمان میتوانند با خواهران و براداران خود ازدواج کنند . اصولاً در این کتاب هیچ گاه از زندگی خصوصی مردم سخن گفته نشده تا چه رسد به دستور دادن به این کار یا آن کار. در سروده هفدهم گاتها که دختر زرتشت ( پورچیستا) با یکی از پیروان آن بزرگ آموزگار ، بنام جاماسب ازدواج میکند، زرتشت روی به دختر خود کرده و میگوید: « آنکس را برای همسری خود گزینش کن که به اندیشه نیک و آئین راستی پای بند باشد، پس در این راه، بنام مزدا ، نخست با خرد خود رایزنی نما و از او پرسش کن و سپس با آگاهی و آرامش گزینش نما » ، سپس دربندهای بعدی در برابر عروس و داماد از چگونگی خوشبخت زیستن به آنها گفتگو میکند.
در میان پیروان آئین زرتشت هم ، چه در ایران و چه در هند و چه در هر کجای دیگر ما ندیده و نشنیده ایم که کسی با خواهر و برادر خود ازدواج کرده باشد . و اگر هم بر فرض کرده باشد، نه ربطی به زرتشت دارد و نه« عرش اهورا مزدا به لرزه » درخواهد آمد . مسئول کردار هر کسی هم خود اوست و نتیجه آنهم به خود همان شخص خواهد رسید و نه به شخص دیگری . اهورامزدا میخواهد که مردمان ( و همچنین جانوران و گیاهان ) در این جهان خوشبخت زندگی کنند و شکوفا شوند
و خوشبختی هر کس را در خوشبخت کردن دیگران می بیند . تنها چیزی که در آئین زرتشت بدشمرده شده دروغ و فریب و رنج دادن به مردمان و جانداران می باشد و بس.
پس آن نویسنده شیادی که این موضوع را برای نخستین بار عنوان کرده کیست؟ و شیاد دیگری که بعنوان « استاد و مورخ » آنرا به زرتشت ربط داده چه کسی یا چه کسانی میتوانند باشند؟ بازهم خودتان حدس بزنید .
در مورد « حرمسرای داریوش » هم ما هیچ مدرکی درباره آن که بوسیله ایرانیان نوشته شده باشد نداریم و کسانی که در این مورد چیزی نوشته اند میمون وار از یک عده نویسندگان اروپائی کپی برداشته اند که خود این « نویسندگان » هم از یونانیهای باستان کپی کرده اند. بر هیچکس هم پوشیده نیست که یونانیها در زمان هخامنشیان دشمنان ایران بوده اند و حتی اروپائیان هم «هرودوت» مورخ یونانی را « بزرگترین دروغگوی تاریخ » نامیده اند . همین نویسندگان هستند که اسکندر ی را که جز کشتار و آتش زدن چیز دیگری نمیدانست لقب « بزرگ » میدهند و او را به مقام خدائی می برند و کورش براستی بزرگ را ، فقط « کورش» می نا مند .
امروز روزی است که شما جوانان ایرانی برای نخستین بار پس از ۱۴۰۰ سال تحقیر و توهین این بار را بر دوش خود گرفته و تاریخ خود را از آغاز تا پایان خود بنویسید. مگر آمریکائی یا انگلیسی یا فرانسوی ... تاریخ خود را خود نمی نویسد ؟ چرا تاریخ ایران باید بوسیله غربیان ، تازیان یا تازی پرستان نوشته شود ؟ چرا ایرانی نتواند روزی زنجیرهای بردگی و استعمار فرهنگی عرب را درهم بشکند و فردوسی وار هویت و تاریخ و فرهنگ خود را بازسازی کند و منتظر نشود که این و آن بیگانه با چهره های گوناگون بجای او زحمت این کار را بکشد؟
در مورد نیچه در « نامه ماه» تیر ماه ( جون ۲۰۰۶) مقاله بلند بالایی نوشتیم و خدمات او را به آئین زرتشت ستودیم.
نخستین چیزی که ما در آئین زرتشت می آموزیم مفهوم واژه اهورا مزداست و اهورا مزدا یعنی به هستی آورنده خرد و یا همانگونه که فردوسی گفت « خدای جان و خرد » است. پس خدای ما خدای خرد و خدای زندگی است.
در این مقاله تنها هدف ما هشدار دادن به نسل جوان است که این بار دیگر در دام فریب کاران حرفه ای که با نقاب و چهره های گوناگون و زبانی چرب و نرم ظاهر میشوند نیافتند.

حکم ۱۵ ماه حبس عباس جلیلیان، نویسنده و پژوهشگر کُرد

خبرگزاری دیده‌بان حقوق بشر کردستان: عباس جلیلیان، نویسنده و پژوهشگر کُرد اوایل هفته جاری برای گذراندن حکم ۱۵ ماه حبس خود راهی زندان دیزل آباد کرمانشاه شد.
حکم ۱۵ حبس تعزیری برای عباس جلیلیان در فروردین ماه امسال از سوی دادگاه انقلاب کرمانشاه صادر شد. این حکم هفته‌ی گذشته در دادگاه تجدید نظر استان نیز مورد تایید قرار گرفت.
اتهام این نویسنده و پژوهشگر کُرد "شناسایی و جذب جاسوس و معرفی آن به کشور بیگانه" عنوان شده است. اما عباس جلیلیان در تمامی مراحل بازجویی و طی جلسات دادگاه اتهام نسبت داده شده به خود را قویاً رد کرده و خواهان ارائه‌ی اسناد و مدارکی در اثبات این اتهام ساختگی شده بود.
دادگاه بدوی این فعال ادبی و فرهنگی بدون حضور وکیل برگزار شد. رأی دادگاه تجدیدنظر نیز مبنی بر تایید حکم بدوی در همان آغاز جلسه‌ی دادگاه به عباس جلیلیان و وکیل وی اعلام گشت.
عباس جلیلیان متخلص به "ئاکو" از چهره‌های ادبی سرشناس کُرد و مولف آثاری چون فرهنگ باشوور، رمان رنگامه، مجموعه‌ی زرینه و سیمینه است. وی دی ماه سال گذشته در شهر اسلام آباد استان کرمانشاه توسط مأموران اداره اطلاعات بازداشت و پس از دو ماه به قید وثیقه‌ی ۱۰۰ میلیون تومانی آزاد شد.

اسامی زندانیان سیاسی کرد محکوم به اعدام

نظامیان در فوتبال

۲۸/۰۸/۱۳۸۸ خورشید عکس های از مراسم یادمان سید خلیل عالی نژاد

۲۸/۰۸/۱۳۸۸ خورشید عکس های از مراسم یادمان سید خلیل عالی نژاد .

سید خلیل عالی نژاد در سال ۱۳۳۶ و در صحنه كرمانشاه متولد شد. پدرش مرحوم سید شاهمراد عالی نژاد، نوازنده تنبور بود.

سید خلیل مشق تنبور را باسید نادر طاهری آغاز کرد و پس از ۲ سال نزد سید امرالّه شاه ابراهیمی رفت. همچنین از درویش امیر حیاتی نیز بهره برد و بعدها به محضر استاد عابدین خادمی راه یافت؛ در این دوره و به صورت همزمان سرپرستی گروه تنبورنوازان صحنه را نیز بر عهده گرفت. وی در اواخر دهه پنجاه در رشته موسیقی از دانشگاه هنر فارغ التحصیل شد.

در اوایل دهه ۶۰ گروه تنبور شمس به سرپرستی کیخسرو پورناظری تشکیل شد و عالی نژاد به جمع این گروه پیوست. حاصل همکاری با گروه تنبور شمس، تکنوازی و جواب آواز ماندگار سید خلیل در کاست صدای سخن عشق بود که با صدای شهرام ناظری انتشار یافت.

در اواسط دهه ۶۰ سید خلیل خود گروه بابا طاهر را تشکیل داد و اعضای گروه باباطاهر کاستی بیرون دادند به نام زمزمه قلندری. اواخر همین دهه سیدخلیل به وصیت مرحوم عبادی برای شرکت در مراسم خاکسپاری او به تهران رفت و دیگر هیچ گاه به دیار خود باز نگشت.

عالی نژاد پس از چند سال ماندگاری در تهران سرانجام ترک وطن کرد و به سوئد مهاجرت کرد. علت این مهاجرت هنوز دقیقا مشخص نیست، اما سرانجام آن قتل فجبع سید خلیل بود.

در ۲۷ آبان ۱۳۸۰ در شهر گوتنبرگ سوئد، سید خلیل به دست افراد ناشناس به قتل رسید و خانه وجسم بی جانش به آتش کشیده شد.

امسال هشتمین  یادمان هنرمند ارزنده و روشن فکر سید خلیل عالی نژاد در صحنه برگزار شد و از چند زاویه با مراسم سالهای گذشته متفاوت بود ، چرا که باران شدید هم مانع از حضور مشتاقان و مریدان وی نگشت وهمه در زیر باران و در سایه درختان و یا چترهای گشوده خود انتظار آغاز مراسم را داشتن و مجری برنامه هم همزمانی این سالگرد را با به شهادت رسیدن امام شعیان و در راستای احترام به دیگر ادیان !!! از نواختن ساز و دست زنی ( دست زنی در مراسم و عذاداری آئین یاری یک رسم محسوب میگردد ) خودداری نمودند و همچنین به بهانه ارائه ندادن اثار از سوی کسانی که خواستار ارائه برنامه بودند را نیز بهانه ای دیگر برای ادامه ندادن این مراسم اعلام نمود ، البته به رسم هر ساله بودند مریدانی که راه منتهی به آرامگاه ایشان را با نواختن تنبور و دف طی کردند و نیز هنرمندی نیز مجبور شد که اثر هنری خود را بدونه ساز اجرا کند ، و نیز از بعضی افراد شنیده میشد که از مجریان این برنامه تعهدی مبنی بر زود پایان دادن مراسم و ننواختن هیچ سازی را گرفته اند ( از سوی کسانی که بر همگان معلوم هست ) .

و در این بین هم پائیز دربند صحنه  و برگهایی قرمز و طلایی درختان کهن نیز بر زیبایی فطری این مراسم افزوده بود.

صحنه - کرمانشاه - ۲۷/۰۸/۱۳۸۸ خورشید عکس خیرالله امیریان

پیوندهای حکومت اسلامی ( چپ و راست )

سايت آقای اکبر اعلمی akbaralami.com : … بسیاری از ائتلاف ها، یارگیری های موجود، جبهه گیری ها و جناح بندی های سیاسی رایج از جمله در انتخابات مختلف، احزاب، گروههای سیاسی و فراکسیون های مجلس شورای اسلامی، مبتنی بر روابط و مناسبات دوستانه و خویشاوندی است. لاجرم آشنائی با نسبت ها و ارتباطات خانوادگی فعالان سیاسی و صاحبان قدرت، تا حدودی می تواند در تحلیل روابط و مناسبات حاکم بر کشور، انگیزه ها، دلبستگی ها و دسته بندی های سیاسی، تشخیص مبنای منازعات و اختلافات خانوادگی و همچنین شناخت و ارزیابی های ما نسبت به مواضع حال و گذشته بعضی از اشخاص و جریانات سیاسی و حاشیه های امنیت آنان مفید و موثر واقع شود، از اینرو پست حاضر به معرفی بخشی از روابط سببی و نسبی بعضی از مسئولین کشوری و لشکری و فعالان سیاسی اختصاص یافته است: …

خانم خدیجه ثقفی، دختر میرزا محمد ثقفی، همسر آیت الله خمینی

تریلیاردر حامی احمدی نژاد ، پشت پرده "تات"

تریلیاردر حامی احمدی نژاد ، پشت پرده "تات"







به گزارش روزنامه اعتماد، یكی از پرحاشیه ترین بانك های خصوصی روز جمعه آغاز به كار كرد. بانك تات كه درباره تركیب سهامدارانش حرف و حدیث بسیاری است در 88/8/8 اولین شعبه خود را در شهر مشهد افتتاح كرد.


در مراسم افتتاح این شعبه جمعی از مدیران ارشد بانك مركزی، وزارت صنایع و معادن، بازرگانی و امیررضا واعظی آشتیانی قائم مقام سازمان تربیت بدنی شركت داشتند. بانك تات هشتمین بانك خصوصی كشور است كه آغاز به كار می كند.


در دوره دولت نهم بانك مركزی به جز موافقت با تبدیل موسسه مالی و اعتباری بنیاد مستضعفان به بانك سینا، هیچ مجوزی در زمینه فعالیت بانك های خصوصی صادر نكرد اما در ماه های پایانی دولت به یكباره بانك مركزی در دادن مجوز بانك های خصوصی دست و دلباز شد. به بنیاد شهید مجوز داد تا بانك دی را راه اندازی كند.


 سپاه موسسه انصار را كه سال ها در حال فعالیت بود توانست تبدیل به بانك كند. شهرداری صاحب بانك شهر شد و دست آخر بانك تات كه پس از چند بار به تعویق افتادن بررسی اساسنامه و پذیره نویسی سرانجام در روز جمعه به طور رسمی اعلام افتتاح شد و ظاهراً از بهمن فعالیت خود را آغاز می كند. اما تات چیست و از آن كیست؟


از ظاهر بانك تا محتوا


بانك تات یك ظاهر دارد و یك محتوا. ظاهر آن تركیب سهامداران آن است كه به طور رسمی اعلام شده اما محتوای آن با یك اسم گره خورده است؛ علی انصاری. انصاری مرد پشت پرده هشتمین بانك خصوصی در جمهوری اسلامی است. او را گرچه رسانه ها با عضویت در هیات مدیره باشگاه استقلال و همانندپنداری با حسین هدایتی عضو متمول باشگاه رقیب شناختند اما باید برای شناخت او به سال ها قبل بازگشت.

 حتی آنانی كه او را با بازار مبل ایران می شناسند باز هم به عقبه او خوب نپرداخته اند. انصاری كار خود را قبل از بازار مبل آغاز كرده؛ در بازاری كه هیچ ربطی به مبل نداشت.

آغاز فعالیت های اقتصادی او به اوایل دهه 70 بازمی گردد؛ زمانی كه به همراه یك شریك دیگر در ضلع جنوبی بازار آهن شادآباد مجتمع تجاری بهاران 1و2 را ساخت. از قبل همین فعالیت ها و ساخت و سازها بود كه توانست كم كم خود را در قامت یك سرمایه دار نشان دهد. اما انصاری چگونه توانست در قامت یك سرمایه دار جلوه كند؟


انصاری كیست

انصاری معمارزاده یی است اهل دان اصفهان كه ظاهراً در ابتدا خانواده متمولی نداشته است و در رده بندی طبقه اجتماعی جزء خانواده طبقه متوسط به شمار می رفته است اما آشنایی با برخی فعالان بازار آهن و ورود به حوزه ساخت و ساز وضع مالی او را دگرگون كرد.


ساخت مجتمع تجاری بهاران 1و2 و در ادامه بازار مبل ایران حركت هایی بود كه انصاری به طور شراكتی انجام داد؛ فعالیت هایی كه زمان را برای او به دهه 80 رساند؛ دهه یی كه مقارن با نشست و برخاست او با اهالی سیاست شد. اوج آن همكاری با امیررضا واعظی آشتیانی در فدراسیون دوچرخه سواری و در ادامه باشگاه استقلال بود. در انتخابات ریاست جمهوری نیز او از حامیان جدی محمود احمدی نژاد به شمار می رفت. دهه 80 انصاری را در مسیر جدیدی از فعالیت ها قرار داد.


اگر در دهه 70 او را فقط در بازار آهن شادآباد می شناختند در دهه 80 توانست به شهرت برسد. این عقبه انصاری، او را مرد اول بانك تات كرده است زیرا انصاری است كه همه را در تات گرد هم جمع كرده و چنین مجموعه یی را شكل داده است؛ مجموعه یی كه با چند و چون زیادی همراه است.

سهامداران موسس تات

سهامداران تات را سه گروه ورزشی، صنعتی و خانوادگی تشكیل می دهند. گروه ورزشی عبارتند از صندوق اعتباری حمایت از قهرمانان و پیشكسوتان ورزش، كمیته ملی المپیك، فدراسیون روستایی و عشایری، فدراسیون پزشكی ورزشی، فدراسیون فوتبال، فدراسیون ورزش های جانبازان و معلولین، باشگاه فرهنگی ورزشی استقلال و باشگاه فرهنگی ورزشی پیروزی.


 چند هفته پیش سایت های اصولگرا نظیر الف و جهان از حاتم بخشی رئیس سابق سازمان تربیت بدنی خبر دادند. بر اساس اخبار سایت های اصولگرا سازمان لیگ در زمان مسوولیت علی آبادی و با دستور وی در اقدامی غیرقانونی دو میلیارد تومان به بانك خصوصی تات كمك كرد.


این سایت ها گزارش دادند از بودجه دیگر فدراسیون های ورزشی نیز برای تاسیس این بانك هزینه شده است. اعطای این مبلغ پول در حالی است كه برخی از فدراسیون های ورزشی از پرداخت حقوق كاركنان خود عاجزند. البته كمیته ملی المپیك در جوابیه یی توضیح داد راه اندازی بانك آرزوی جامعه ورزش بوده كه تاكنون به دلیل كمبود اعتبار عملی نشده بود و راه اندازی تات می تواند پشتوانه مطمئنی برای ورزش كشور باشد.

 در این جوابیه توضیحی درباره نكات مبهم كمك سازمان ها و زیرمجموعه های سازمان تربیت بدنی داده نشده بود.

از این رو درباره اولین گروه از سهامداران چنین شبهه یی از سوی خود اصولگرایان مطرح شد.

گروه صنعتی سایپا؛ از قرار معلوم 20 میلیارد سهم تات را سایپا خریده است. در واقع 10 درصد از سهام این بانك در اختیار سایپا قرار دارد. درباره حضور سایپا در این بانك دو نكته وجود دارد؛ اول آنكه شركت سایپا در حال راه اندازی یك بانك است تا به طور تخصصی در خدمت خود باشد از این رو مشخص نیست چرا سهامدار موسس یك بانك، شركتی است كه خود تا چند وقت دیگر صاحب بانك می شود؟ نكته دیگر به مدیران بانك مركزی برمی گردد. محمود بهمنی رئیس كل بانك مركزی چند بار به صراحت در پاسخ به حل مشكلات مالی ایران خودرو رقیب سایپا در بازار و دریافت تسهیلات از بانك ها بر فروش سهام شركت بانك پارسیان تاكید كرد.


 در واقع ایران خودرو باید از سهامدار بودن پارسیان دست می كشید تا سیستم بانكی نیز تعاملات با بانك را از سر گیرد. حال باید از بانك مركزی پرسید چه فرقی بین ایران خودرو و سایپا وجود دارد؟ چرا ایران خودرو نمی تواند در پارسیان سهامدار باشد اما سایپا می تواند سهام تات را در اختیار گیرد؟


گروه سرمایه گذاری تات؛ گروه سرمایه گذاری تات از برادران انصاری است. بنا بر اعلام سایت رسمی تات پایه های اولیه شكل گیری گروه سرمایه گذاری تات در ابتدای دهه 40 شمسی و توسط علی اكبر انصاری در عرصه ساخت و ساز ساختمان های مسكونی و تجاری بنیان گذاشته شد. این سایت اعلام كرده با این حال دهه 60 را می توان اوج فعالیت های حرفه یی و نظام مند این گروه با مدیریت علی انصاری دانست. اما وقتی به كارنامه این گروه نگاه كنید چند كار عمده می بینید.


?بازار آهن غرب

? بازار مبل ایران

?كارخانجات لوله و پروفیل تهران

? كارخانجات تولیدی و صنعتی خوشخواب نوین


?بازار موبایل ایران كه آخری را روی پیراهن استقلال در بازی های لیگ امسال دیده اید و فاز اول همزمان با تات روز جمعه افتتاح شد. برادران انصاری 20 درصد سهام تات را در اختیار دارند. هرچند تمام برادران در زیر چتر علی قرار دارند و ظاهراً تقسیم سهام آن به دلیل برخی موانع قانونی بوده كه اجازه نمی داده یك نفر بیش از میزان مشخصی سهم در اختیار داشته باشد.


تات مخفف یك اسم یا نام قوم


در تبلیغات كه برای تات شده تلاش شده آن را مخفف «تجربه، اعتماد و توسعه» نشان دهند اما در اصل نام قوم برادران انصاری و گروه سرمایه گذاری آنان است. قوم تات در نزدیكی بوئین زهرا قزوین سكنی دارد. انتخاب نام تات برای هشتمین بانك خصوصی نشان دهنده قدرت خاندان انصاری در این بانك خصوصی است.


چرا پذیره نویسی به تعویق افتاد

در اواسط مرداد و براساس مجوز سازمان بورس و اوراق بهادار قرار بود یك میلیارد از دو میلیارد سهم اسمی بانك خصوصی تات (معادل 50 درصد از سرمایه 200 میلیارد تومانی) ظرف مهلت 60 روز پذیره نویسی شود اما به فاصله یك روز سازمان بورس طی اطلاعیه یی اعلام كرد این پذیره نویسی كه قرار بود به زودی انجام شود تا اطلاع ثانوی انجام نخواهد شد و پس از انجام مقدمات لازم، امكان شروع پذیره نویسی توسط سازمان بورس اعلام می شود.


در آن زمان این تاخیر فقط به دلیل عدم بررسی اساسنامه این بانك در جلسه شورای پول و اعتبار كه ناشی از نرسیدن نوبت بود، اعلام شد اما منابع خبری در خصوص تعویق پذیره نویسی دلایل دیگری را اعلام كردند. در خصوص بانك تات گروه سرمایه گذاری تات با دو مساله روبه رو بود؛ اینكه بر اساس قانون گروه های سرمایه گذاری نمی توانند بیش از 10 درصد سهام یك بانك خصوصی را در اختیار داشته باشند در حالی كه گروه سرمایه گذاری تات 20درصد سهام را در اختیار دارد و از قضا این گروه از یك خانواده بود.

 نكته دیگر نداشتن بدهی معوق از سوی سهامداران موسس بود. ظاهراً این گروه به یك بانك خصوصی 500 میلیون تومان بدهی معوق دارد. این ملاحظات بانك مركزی را در بررسی پرونده این بانك دچار احتیاط كرد البته بعداً برخی منابع ادعا كردند این گروه چنین مشكلی ندارد بلكه بدهی بانكی دارد كه این بدهی نشانگر بدحسابی نیست و برای اخذ مجوز مانع حساب نمی شود. اگر این فرض را بپذیریم سخنرانی احمدی نژاد در نظرآباد را به یاد آورید كه گفت معامله پارسیان به این دلیل ابطال شد كه دو خریدار به بانك ها بدهكار بودند و فروش بانك به این دو بدهكار تخلف است. آیا فرقی بین رستمی صفا و انصاری است؟


اگر داشتن بدهی به بانك ها تخلف نیست و مانع اخذ مجوز بانك خصوصی نیست چرا برای خرید سهام پارسیان از سوی رستمی صفا مانع شد؟ این ابهامات است كه آینده بانكداری خصوصی و آمیخته شدن با سیاست خودی و غیرخودی را پرابهام كرده است.


تشابه تاریخی

علاوه بر آلوده شدن سیاست با اقتصاد، در فضایی كه توزیع سود در بخش های مختلف اقتصادی همگرا نیست و سود بخش ها متعادل نیست این گونه مجوز دادن به بانك های خصوصی زمینه سوداگری را فراهم می كند زیرا در این فضا بانك ها ناچارند با نرخ سود بالا پول های مردم را جمع كنند و برای پرداخت بهره ناچارند آن را در پربازده ترین بخش سرمایه گذاری كنند. نتیجه آن روانه شدن سیل نقدینگی به یك بازار و جذب آن در بخش نامولد اقتصادی می شود. اتفاقی كه در بخش مسكن افتاده نمونه واضحی بر این ادعا است.


 در چنین بانك هایی مالكیت و سرمایه یكسان انگاشته می شود و سرمایه بانك در اختیار سهامداران آن قرار می گیرد. برخی بانك های خصوصی كه در حال شكل گیری است عمده سهام اش در اختیار كسانی است كه كمترین آورده را خود دارند. آنها با اخذ وام از دیگران و تامین اولیه سرمایه و پذیره نویسی مالك بانك می شوند و زمام كار را در اختیار می گیرند. برای مثال تات اولین بانكی است كه در جمهوری اسلامی 50 درصد از سرمایه خود را از طریق پذیره نویسی جمع كرده است. اما اگر از این موضوع بگذریم در زمان شاه داستان بانك شهریار كه از سوی برادران رضایی راه اندازی شد با فرضیه ابتدایی همانندی زیادی دارد.


برادران رضایی تولیدگرانی بودند كه ابتدا به صورت موجه فعالیت خود را آغاز كردند و در بخش های صنعتی سرمایه گذاری كردند. آنها پس از مدتی بانك شهریار را ایجاد كردند. بانكی از طریق اخذ وام از بانك های دیگر راه اندازی شد و در ادامه با گرفتن وام از خارجیان و توزیع در داخل برای خود روزگار می گذرانید.

در واقع در این بانك مدیر و مشتری یكی بود و مدیریت با سرمایه قاطی شد. نتیجه آن شد كه این بانك به مرحله سقوط رسید و پای دربار را نیز به موضوع باز كرد. سرانجام بانك مركزی با محدود كردن سهام برادران رضایی كه محوریت شان با علی رضایی بود توانست بحران را تا حدودی كنترل كند. آیا بانك مركزی از گذشته درس گرفته است؟

منبع : http://www.cloob.com/profile/memoirs/one/username/mohammad_pathman/memid/740175/redirectkey/6c9ef7bf6041ce6e90167ca27df85f41

کوروش بزرگ ذولقرنین نیست !!

کورش کبیر ذوالقرنین نیست، او فراتر از آن است! By Terminus  در ماههای گذشته مطلبی در قسمت نظرهای بالاترین نوشته شده بود که ادعا میکرد کورش کبیر همان ذوالقرنین است و به طبع آن پاسخ خلاصه‏ای هم داده شد. تا این که روز گذشته لینکی به بالاترین فرستاده شد که حاوی کتابی با  ترجمه استاد دکتر باستانی پاریزی بود. تا ایجای کار بسیار عالیست و من بسیار خوشحال شدم چون اولین و تنها منبع بقولی معتبر که چنین ادعایی دارد برایم مشخص شد. پس از دانلود و مطالعه کتاب شگفت زده شدم و به خود گفتم که دلیل ترجمه چنین کتاب نازل و بیهوده‏ای توسط دانشمند بزرگ و معتبری مانند استاد باستانی پاریزی چه میتوانست باشد؟ میخواهم شما هم از دلیل تعجب من با خبر شوید بنابراین وقت شما و فضای وب را بیش از اندازه اشغال نمیکنم و یکسره میروم سر نقد کتاب و ادعای ذوالقرنین بودن کورش کبیر. متاسفانه بزرگترین مشکلی که در نگاه اول به چشم میخورد ترجمه ناقص و دلبخواهی آیات قرآن در همان ابتدای متن اصلی کتاب است که از صفحه پانزدهم این کتاب هفتاد و هشت صفحه‏ای شروع میشود. برای نمونه میفرمایند: تا آنجا راند كه محل غروب خورشید است و چنان می نماید كه خورشید در چشمه ای كه آب تیره رنگ دارد فرو می رود، در آنجا قومی یافت. (سوره کهف، آیه 86) عرض کردم ترجمه دلبخواهی و غیر دقیق! توجه کنید که وجدها یکبار به (چنان می نماید) و یکبار به (یافت) ترجمه شده است. معنی واقعی و مشخص وجدها یافتن، متوجه شدن، درک کردن و فهمیدن است. به عبارت ساده تر زمانی که ذوالقرنین به مکان غروب خورشید رسید متوجه شد که در گل و لای فرو میرود و همانجا هم متوجه شد که قومی وجود دارد. به این ترتیب معنی واقعی این آیه بصورت زیر است: چون به غروب‌گاه آفتاب رسید، آن را دید که در چشمه‌ای گل آلود فرو می‌رود و نزدیک چشمه گروهی را یافت.  و این اولین دلیل مبنی بر افسانه‏ای بودن شخصیت ذوالقرنین است چرا که همه ما میدانیم خورشید در گل و لای غروب نمیکند! مورد بعدی مربوط میشود به آیات 93 تا 98. رابطه بسیار جالبی میان واژه ذوالقرنین، آن مجسمه معروف در پاسارگاد و واین آیات وجود دارد که به آن خواهم پرداخت اما پیش از آن بگذارید به آیه 96  تا 98 بپردازیم. طبق نص صریح قرآن سدی از آهن با ملات روی در میان دو کوه ساخته شده است. من به مشکلات مهندسی و تکنولوژیکی چنین ساختمانی اشاره نمیکنم اما باید به یک مورد بپردازم که کاملا از دید مدعیان پنهان مانده است. در قرآن و در آیه 98 باز هم بطور مشخص ادعا شده این سد تا قیامت باقی خواهد ماند اما چنین سدی نتنها یافت نشده بلکه در هیچ متن و روایت تاریخی هم به آن اشاره نشده. توجه بفرماید که اگر چنین ساختار فلزی عظیمی حتی در زیر زمین وجود داشت به علت اختلالات بزرگی که در میدانهای الکترومغناطیسی ایجاد میکرد حتما تا کنون یافت شده بود. این هم دلیلی دیگر بر افسانه بودن کل ماجرا و شخصیت ذوالقرنین است. و اما ماجرای تندیس منسوب به کورش کبیر و ربط آن به آیات 93 تا 98 و واژه ذوالقرنین. ماجرا ساده است، واژه‏ای وجود دارد، تندیسی یافت میشود، قرن را به شاخ ترجمه میکنند، مجسمه را به کورش کبیر منتسب میکنند و نتیجه میگیرند که کورش کبیر همان ذوالقرنین است. به همین سادگی! اول این که آن تندیس فقط منتسب به کورش است و در هیچ متن تاریخی معتبری تا کنون گفته نشده که تندیس فوق قطعا متعلق به کورش کبیر است. چه کسی میتواند تندیس و یا تصویر قطعی از کورش کبیر به ما نشان دهد؟ آیا چنین چیزی وجود دارد که این تندیس دومینش باشد؟ آقای ابوالکلام آزاد فرد محترم و معتقدی بوده اما از تاریخ هیچ سررشته‏ای نداشته است. به نقل از دایره‏المعارف ایرانیکا مجسمه فوق الهام گرفته شده از مجسمه سازی آشوریها است بدون این که کپی دقیقی از آن باشد. تاجی که بر سر این تندیس است یک تاج مصری به نام hmhm و ترکیبی از سبکهای فینیقی سوری است، ردایی ایلامی دارد که ملیله دوزی آن مربوط به مدلهای یونانی ساکن در آسیای صغیر است و عناصری از مدلهای جدید تر بابلی در آن بکار رفته. تمام این مدلها و استیلهای متفاوت به شکل سنتی آشوری یک جن بالدار (الهه، فرشته نگهبان) نمایانگر شده که احتمالا نشاندهنده همه مناطق تسخیر شده در دوران اخیر است و نه یک فرد (Stronach, 1997, p. 43). این مجسمه به احتمال بسیار زیاد نشانگر یک نماد است نه یک فرد مشخص! موضوع زمانی جالب تر میشود که به معنی قرن در زبان عربی توجه کنیم. قرن معانی متفاوتی دارد مانند، شاخ، صد سال، تزویج، پیوست، اتصال و جفت کردن. بگذارید از خودمان سوالی بپرسیم، چرا و چگونه به فردی یک لقب داده میشود؟ پاسخ ظاهرا ساده است، یا کار خاصی انجام داده یا شکل خاصی داشته. در اینجا و مورد خاص ما ادعا میشود که چون مجسمه منسوب به کورش دو شاخ داشته پس ذوالقرنین نامیده شده. اما فقط کسی چنین پاسخی خواهد داد که یا قرآن را نخوانده باشد یا از شدت ایمان و اعتقاد حقایق واضح و آشکار را نمیتواند ببیند. دوستان گرامی فرآن بخوبی و بطور کاملا واضح و مشخص دلیل ذوالقرنین نامیدن آن فرد را دارد بیان میکند، یکبار دیگر آیات 93 تا 98 را بخوانید. آن فرد به این دلیل ذوالقرنین نامیده شده چون دو کوه را به هم آورده و متصل کرده. کار بزرگ ذوالقرنین ساختن آن سد خیالی و عظیم بوده نه این که دو شاخ داشته! اگر شما مهندسی باشید که کلاه شاپو بر سر میگذارد و یک ساختمان 250 طبقه ساخته است به شما نمیگویند مهنس شاپویی میگویند مهندس 250 طبقه‏ای! در ابتدای مقاله گفتم نقد، اما این نوشتار بیشتر شبیه به حاشیه‏ای خلاصه بر کتاب است. میدانم که خوانندگان اینترنتی مانند خود من وقت و حوصله بسیار کمی برای نوشته‏های طولانی منتشر شده در وب دارند، پس بپردازیم به نتیجه گیری بنده: کورش کبیر ذوالقرنین نیست، او فراتر از آن است! کورش کبیر به دلیل شاخ دار بودن، ساختن یک سد خیالی یا منتسب بودن به ذوالقرنین نیست که اهمیت دارد، اهمیت این انسان به دلیل روش زندگی، رفتارش با دیگران و منشور حقوق بشرش است. در زمانی که کشتن اسرا و نابود کردن دین، فرهنگ و شهرهای قوم شکست خورده امری کاملا طبیعی و اخلاقی محسوب میشده رفتار فردی مانند کورش کبیر شگفت آور است او هزاران سال از زمان خود جلوتر بود. او برای دلبستگی‏های زمینی حکمرانی میکرد و میجنگید اما آسمانی بود، او را مقایسه کنید با آنهایی که برای و به مقاصد آسمانی حکومت میکردند و میجنگیدند اما زمینی بودند. اگر تاریخ را علم به شمار آوریم بدون شک کتاب آقای ابوالکلام آزاد در زمره مطالب شبه علمی قرار خواهد گرفت.

کوتاهترین داستان دنیا

حتما تا حالا داستانهای کوتاه زیادی خوندید، اما تاحالا فکر کردید که کوتاه ترین داستان کوتاه دنیا چیه و نوشته ی کی ؟

کوتاه ترین داستان کوتاه جهان توسط ارنست همینگوی نوشته شده :

For Sale: Baby Shoes, Never Worn.

برای فروش: کفش بچه، هرگز پوشیده نشده .

گفته میشود ارنست همینگوی این داستان ۶ کلمه ای را برای شرکت در یک مسابقه ی داستان کوتاه نوشته است و برنده ی مسابقه نیز شده است. همچنین گفته میشود که وی این داستان کوتاه را در یک شرط بندی با یکی از دوستانش که ادعا کرده بود که با ۶ کلمه نمیتوان داستان نوشت، نوشته است.

کوتاه ترین داستان ترسناک دنیا نیز داستان زیر میباشد که نویسنده ی مشخصی ندارد !

The last man on earth is sitting alone in his room and all of a sudden a Knock on the door.

آخرین انسان زمین تنها در اتاقش نشسته بود که ناگهان در زدند.

چگونه هدایای تبلیغاتی نفیس رایگان از شرکتهای بزرگ بین المللی دریافت کنید؟ کافیست ثبت نام نموده و تبل

ادامه مطلب

بیانیه شماره 14 مهندس میرحسین موسوی در استانه 13 آبان

سیزدهم آبان میعادی است تا از نو به یاد آوریم که در میان ما مردم رهبرانند. این روز عزیز را به ملت ایران تبریک میگویم و برای گروهی از آفرینندگان این مناسبت که اینک در بندند و دیگر اسیران نهضت سبز از خداوند آزادی، شکیبایی و پاداشی متناسب با نیتهای بلندشان آرزو میکنم.
ادامه مطلب

ورژن جدید الترا سورف نرم افزار عبور از فیلترینگ را از لینک های زیر دانلود کنید :

آزادی و بزرگداشت زنان در ایران باستان

آزادی و بزرگداشت زنان در ایران باستان

... هر مرد و زن راه نیک و بد را شخصاً برگزیند

گاثاها، هات 30، بند3

فروهرهای مردان پاکدین ممالک ایران را می ستاییم، فروهر زنان پاکدین ممالک ایران می ستاییم ...

فروردین یشت، کرده ی 31، بند 143

... فروهر زنان پاکدین همه ممالک را می ستاییم...

فروردین یشت، کرده ی 31، بند 145

اینک فروهر همه ی مردان و زنان پاک را می ستاییم.

فروردین یشت، کرده ی 31، بند 148

آنچه را مرد یا زنی دانست که درست و خوب است، پس باید آنرا با غیرت از برای خود بجای آورد و آنرا بدیگران یاد بدهد، تا چنانکه بایست، بدان رفتار کنند.

هفتن یشت بزرگ، یسنا 35، بند 6

دنباله را در ادامه مطلب بخوانید

ادامه مطلب

به نام نامی ایران


دوستان و یاران گرامی، ویژه نامه مهرگان امردادنامه منتشر شد.
در این شماره می خوانید:

مهرگان-فرناز گلشنی
راز جاودانگی-م.الف
اردشیر بابکان-یزدان صفایی
در باب فرهنگ-امیر هورنام
کنکاشی در باب نامهای رودهای خوزستان-جواد مفرد کهلان
برابرهای پارسی-الف.نیکویی
پیروزی فریدون بر ضحاک-یزدان صفایی
حافظ و منتقدانش-امیر حسین شالچی(برگردان)
افشین سیمایی از نیرنگ-امیر هورنام
یک بغل ستاره(داستان)-ستاره

برای دریافت گاهنامه:
نسخه کم حجم (760 کیلوبایت)
http://www.amordad.net/forum/index.php?action=downloads;sa=downfile&id=202

نسخه پر حجم (1350 کیوبایت)
http://www.amordad.net/forum/index.php?action=downloads;sa=view;down=201

همچنین نسک "کتاب" ایران باستانی ، نوشته حسن پیرنیا "مشیرالدوله" چاپ مجلس - 1306 خورشیدی
در نشانی زیر پیشکش شده است.
http://www.amordad.net/forum/index.php?action=downloads;sa=downfile&id=203


با سپاس
امرداد


http://www.amordad.net

حکم اعدام زنی که قصد دفاع از خود به هنگام تجاوز را داشت.

حکم اعدام زنی که قصد دفاع از خود به هنگام تجاوز را داشت.


شهرزادنیوز: حکم قطعی اعدام محبت محمودی، پس از تحمل 9 سال حبس، توسط دیوان عالی کشور تایید شد. او در سال 1379 در پی قتل مردی که قصد تجاوز به وی را داشت، پس از معرفی خود به اداره‌ی آگاهی بازداشت شد. محبت محمودی اهل روستای صورمان آباد (حوالی ارومیه) است و در سن 12 سالگی به عقد پسر دایی‌اش درآمد. او مادر پنج فرزند است.
به گزارش حقوق بشر کردستان، وی در نامه‌ای در مورد قصد تجاوز مقتول به وی و چگونگی ماجرا نوشته است: "... سر و کله‌ی یک مرد مزاحم در همسایگی ما پیدا شد... روزی در منزل ما را زد. یکی از پسرهایم که هشت سال بیشتر نداشت در را برایش باز کرد. او به سرعت وارد خانه شد و با یک چاقوی دو سر مشکی به سمت من حمله‌ور شد. صدای فریادهای مرا کسی نمی‌شنید. او می‌گفت هر کاری که دلش بخواهد می‌تواند انجام دهد و هیچ کس هم نمی‌تواند علیه او اقدامی نماید. با چاقو ضرباتی را به سر، گوش و دستانم زد که هنوز آثار آن بر روی بدن من باقی است. لذا برای حفظ آبرویم و ترساندن او اسلحه‌ای را که در خانه داشتیم برداشتم و به سمت او گرفتم اما ناگهان گلوله شلیک شد و به سرش اصابت نمود." وی در مورد دادگاهش افزود: "قاضی اصلا به من مجال صحبت کردن نمی‌داد. آنجا فقط شاکیان پرونده اجازه‌ی حرف زدن داشتند."
او در نامه خود از مردم و سازمان‌های حقوق بشر خواسته است به او و خانواده‌اش یاری رسانند.

متن کامل نامه محبت محمودی را در ادامه مطلب بخوانید

ادامه مطلب

ترانه موسوی چهارم و اشتباه ناشیانه خبرگزاری فارس

ترانه موسوی چهارم و اشتباه ناشیانه خبرگزاری فارس

متاسفانه بعضی از دوستان خواسته یا ناخواسته با ایجاد و تکثیر اخبار دروغین و بدون منبع به بدنه جنبش سبز ضربه میزنند و با ایجاد بی اعتمادی ، بین توده مردم و نخبگان سیاسی و روشنفکران حامی جنبش فاصله ایجاد میکنند. برخی از این اخبار بوسیله عاملان نظام ایجاد میشوند و دوستان بدون اطلاع از هدف ایجاد چنیین اخباری آن را به طریق مختلف تکثیر میکنند. 

 

برای روشن شدن مطلب مثالی را برای شما مطرح میکنم.

بیش از یک ماه پیش خبری مبنی بر کشته شدن نوجوانی 12 ساله به نام علیرضا توسلی در جوامع مجازی پخش شد بدون اینکه کسی بداند اولین بار چه کسی در چه منبعی این خبر را منتشر کرده. در این خبر گفته شده بود علیرضا که به همراه پدرش در مراسمگرامیداشت شهدای پس از انتخابات شرکت کرده بود و با ضربه باتوم نیروهای امنیتی به شهادت رسیده. حتی بعضی از دوستان تصویر اعلامیه علیرضا را هم در لینک خود گذاشتند ولی کسی دقت نکرد که تاریخ ذکر شده در اعلامیه 9 تیرماه است در حالی که مراسم بهشت زهرا در تاریخ 8 مرداد برگذار شده. دو هفته بعد 20:30 ( کیهان تصویری) گزارشی در ارتباط با این خبر منتشر کرد و حتی در آن با خانواده علیرضا مصاحبه کرد و اعلام کرد علیرضا در شهرستان ساوه در اثر تصادف با یک خودرو درگذشته و حتی شناسنامه و تاریخ فوت درج شده در شناسنامه علیرضا را نمایش داد.

 

 

20:30 با پخش این گزارش محکم و مستند افکار عمومی را برای باور خبری مشابه که قرار بود  دو روز بعد در همین برنامه پخش شود آماده کرد. آن خبر چه بود؟ به یاد دارید؟

 

خبری مضحكو کذب مبنی بر زنده بودن شهید ترانه موسوی... حالا کسانی که با دیدن برنامه مربوط به علیرضا  در صداقت جنبش تردید کرده بودند به راحتی فاکتورهای لازم در گزارش زنده بودن ترانه را دریافت و وارد موضع جدید خود نسبت به جنبش خواهند شد.

 

اگر هشیاری دوستان و کمی خوش اقبالی همراه ما نبود شاید 20:30 به هدف خود میرسید. این گزارش چنان ناشیانه تهیه شده بود که در نگاه اول میشد به دروغ بودن آن پی برد . در این برنامه 20:30 ادعا میکند که فقط  اسناد مربوط به 3 ترانه موسوی در ثبت احوال موجود است و ترانه موسوی چهارمی وجود ندارد که یکی بچه دوساله در ایران و دیگری جوانی 23 ساله که با خانواده خود در فرانسه زندگی میکند(حالا اداره ثبت احوال از کجا میدند ایشان با خانواده خود در فرانسه زندگی میکند خدا میداند) و دیگری خانمی 40 ساله که در کانادا زندگی میکند. و حتی با خانواده ای به ظاهر منتسب به ترانه موسوی مصاحبه میکند.

 

فرادی آن روز به صورت اتفاقی خبرگزاری مهر خبر از  کنسرتی ویژه بانوان (ارکیده)  در تالار وحدت را میدهد که نام یکی از نوازنده هایش ترانه موسوی دختری 16 ساله است. (ترانه موسوی چهارم)

لینک:  http://www.mehrnews.com/fa/NewsDetail.aspx?NewsID=927994

در ارشیو خبرگزاری فارس هم خبری پیدا کردیم مربوط به برگزاری کنسرتی مشابه در یک سال قبل و در این خبر هم نام ترانه موسوی آمده است...

لینک :http://www.farsnews.com/newstext.php?nn=8707140713

 

پس با کمی هوشیاری از انحراف جنبش سبز جلوگیری کنید

 

حالا باتوجه به تجربه ذکر شده از دوستان سبزم تقاضا دارم در انتشار اخبار نکات زیر را رعایت کنند.

1-       برای انتشار خبر به خواندن تیتر خبر اکتفا نکنید و خبر را کامل بخوانید.

2-       پس از خواندن خبر کمی درباره آن تفکر کنند.

3-       از انتشار اخبار بدون منبع خوداری کنید.

4-       حتما خبر دریافتی را کاملا با خبر درج شده در منبع اصلی تطبیق دهید و از صحت منبع ذکر شده اطمینان حاصل کنید.

5-       در صورت مشاهده اخبار کذب دوستان خود را هم مطلع کنید.

 

بیایید با هوشیاری بیشتر اشتباهات پدران خود را تکرار نکینم.

 

یکی از خبرهای مشابه را که در سایت کلوب دریافت کرده ام را برای شما در این مطلب درج میکنم. هیچ مطلبی درباره چنین تحقیقی در سایت وزارت کشور یافت نشد.

 

به امید پیروزی با طلوع دموکراسی

درود بر جنبش سبز

ما که عادت نداشتیم دخترانمان را زنده به گور کنیم

ما که عادت نداشتیم دخترانمان را زنده به گور کنیم ، ما برای خودمان تمدن وثروت و آزادی و آبادی داشتیم و فقر را فخر نمیدانستیم همه اینها را از ما گرفتند وبجاش فقرو پشیمانی ومرده پرستی و گریه و گدائی و تأسف واطاعت از خدای غدار و قهار و آداب ...شوئی و خلأ رفتن برایمان آوردند ، همه چیزشان آمیخته با کثافت و پستی و سود پرستی و بی ذوقی و مرگ و بدبختی است. چرا ریختشان غمناک و موذی است و شعرشان چون ناله است چونکه با ندبه و زوزه و پرستش اموات همه اَش سرو کار دارند. برای عرب سوسمار خوری که چندین صد سال پیش به طمع خلافت ترکیده، زنده ها باید به سرشان لجن بمالند و مرگ و زاری کنند. ... ، در مسجد مسلمانان اولین برخورد با بوی َگند خَلأست که گویا وسیله تبلیغ برای عبادتشان و جلب کفار است تا به اصول این مذهب خو بگیرند. بعد این حوض کثیفی که دست و پای چرکین خودشان را در آن می شویند و به آهنگ نعره مؤَذن روی زیلوی خاک آلود خودشان دولا و راست میشوند و برای خدای خونخوارشان ِورد و اَفسون میخوانند. ... , عید قربان مسلمانان با کشتار گوسفندان و وحشت و کثافت و شکنجه جانوران برای خدای مهربان و بخشایشگر است خدای جهودی آنها قهار و جبار و کین توز است و همه اش دستور کشتن و چاپیدن مردمان را میدهد وپیش از روز رستاخیز حضرت صاحب را میفرستد تا حسابی دَخل اُمتش را بیاورد و آنقدر از آنها قتل عام بکند که تا زانوی اسبش در خون موج بزند. تازه مسلمان مومن کسی است که به امید لذتهای موهوم شهوانی و شکم پرستی آن دنیا با فقر و فلاکت و بدبختی عمر را بسر برد و وسایل عیش و نوش نمایندگان مذهبش را فراهم بیاورد. همه اَش زیر سلطه اَموات زندگی میکنند و مردمان زنده امروز از قوانین شوم هزار سال پیش تبعیت میکنند کاری که پست ترین جانوران نمیکنند. عوض اینکه به مسائل فکری و فلسفی وهنری بپردازند ، کارشان این است که از صبح تا شام راجع به شک میان دو و سه استعامنه قلیله و کثیره بحث کنند. این مذهب برای یک وجب پائین تنه از عقب و جلو ساخته و پرداخته شده. انگار که پیش از ظهور اسلام نه کسی تولید مثل میکرد و نه سر قدم میرفت ، خدا آخرین فرستاده خود را مامور اصلاح این امور کرده! تمام فلسفه اسلام روی نجاسات بنا شده اگر پائین تنه را از آن حدف کنیم اسلام روی هم میغلتد و دیگر مفهومی ندارد. بعد هم علمای این دین مجبورند از صبح تا شام با زبان ساختگی عربی سرو کله بزنند سجع و قافیه های بی معنی و پر طمطرق برای اغفال مردم بسازند ویا تحویل بدهند.

سرتا سر ممالکی را که فتح کردند، مردمش را به خاک سیاه نشاندند و به نکبت و جهل و تعصب و فقر و جاسوسی و دوروئی و دزدی و چاپلوسی و ...آخوندلیسی مبتلا کردند و سرزمینش را به شکل صحرای برهوت در آوردند.
...
همین روزی پنج بار دو لا راست شدن جلو قادر متعال که باید بزبان عربی او را هجی کرد، کافی است تا آدم را تو سری خور و ذلیل و پست و بی همه چیز بار بیاورد
مگر برای ما چه آوردند ؟ معجون دل به هم زنی از آرا و عقاید متضادی که از مذاهب و ادیان و خرافات پیشین ، هول هولکی و هضم نکرده استراق و بی تناسب بهم در آمیخته شده است، دشمن ذوقیات حقیقی آدمی، و احکام آن مخالف با هر گونه ترقی و تعالی اقوام ملل است و به ضرب ششمشیر به مردم زوزچپان کرده اند. یعنی شمشیر بران و کا سۀ گدائی است، یا خراج و جزیه به بیت المال مسلمین بپردازید یا سرتان را میبریم هر چه پول و جواهر داشتیم چاپیدند. آثار هنری ما را از میان بردند و هنوز هم دست بردار نیستند؛ هر جا رفتند همین کار را کردند... (صادق هدایت)

نوروز جهاني شد

^{نوروز جهاني شد}

^{پس از سال ها انتظار و ارائه درخواست ثبت جهاني نوروز به سازمان علمي و فرهنگي سازمان ملل متحد - يونسكو - سرانجام هشتم مهر ماه مهمترين جشن باستاني ايرانيان به ثبت جهاني رسيد.}

^{درخواست ثبت نوروز به عنوان ميراث غير ملموس جهاني تقاضاي مشترك كشورهاي ايران، هند، جمهوري آذربايجان، ازبكستان، قزاقستان، پاكستان و تركيه بود.}

^{ثبت جهاني نوروز با نمايندگي ۷ كشور از كشورهاي برگزار كننده اين مراسم و مديريت ايران در ابوظبي پايتخت امارات متحده عربيانجام شد. اما در اين ميان جاي دو كشور مهم برگزار كننده نوروز يعني افغانستان و تاجيكستان خالي بود.}

ادامه مطلب

زله4.8 ریشتری کردستان و کرمانشاه را لرزاند

زلزله4.8 ریشتری کردستان و کرمانشاه را لرزاند

کرمانشاه - خبرگزاری مهر: زلزله ای با قدرت 4.8 ریشتر ساعت چهار و 24 دقیقه صبح سه شنبه شهرستان کامیاران در کردستان و همچنین کرمانشاه را لرزاند.

مسئول شبکه لرزه نگاری کرمانشاه در گفتگو با خبرنگار مهر، مرکز این زمین لرزه را 65 کیلومتری شمال غرب کرمانشاه در اطراف شهرستان کامیاران از توابع استان کردستان اعلام کرد.   فرهاد فروزی افزود: بر اساس آخرین اطلاع حاصله مرکز این زمین لرزه در روستای موچش در شهرستان کامیاران در استان کردستان بوده است.   وی خاطرنشان کرد: احتمالاً  این زمین لرزه با توجه به شدت و نوع آن خسارتی در بر نداشته است.   این زمین لرزه موجب نگرانی مردم کرمانشاه شد به گونه ای که از زمان وقوع آن تا ساعاتی پیش مردم در خیابان ها و پارکها به سر می بردند.

آلبوم جدید و فوق العاده فوق العاده زیبــای شاهین نجفی بـا نـام ایلوسیون با دو کیفیت + دانلود یکجا

کلمات کليدي : آهنگ آخرین زمان از شاهین نجفی آلبوم ایلوسیون از شاهین نجفی آهنگ همه چی دروغه از شاهین نجفی آهنگ همون از شاهین نجفی آهنگ حرف زن 2 از شاهین نجفی آهنگ حسن من از شاهین نجفی آهنگ اینک آن انسان از شاهین نجفی آهنگ من یه دردم از شاهین نجفی آهنگ سارینا از شاهین نجفی آهنگ طرف ما از شاهین نجفی

بر گرفته از سایت گوش نواز

نامه مجمع روحانیون مبارز به رئیس قوه قضائیه

باسمه تعالی

حضرت آیت الله لاریجانی

ریاست محترم قوه قضائیه

باسلام و تحیات

 نزدیک چهار ماه از انتخابات ریاست جمهوری و حوادث پیش و پس از آن می گذرد. در این دوره زمانی، ملت رشید ایران شاهد ناگوارترین صحنه ها و تلخ ترین حوادث سی ساله اخیر بود. حوادثی که دلسوزان انقلاب و علاقمندان ایران هرگز باور نمی کردند که روزی شاهد چنین صحنه ها و حوادثی باشند. خون هایی به ناحق بر زمین ریخته شده، زنان و مردانی ناعادلانه به بند کشیده شدند و هتک حرمت هایی صورت گرفت که قلم یارای نگارش آن ندارد.

عملکردهای ناصواب و سوء تدبیرهای آمیخته با خشونت، حیثیت و اقتدار جمهوری اسلامی را نشانه رفت و فاصله ای عمیق میان دولت - ملت ایجاد نمود و با کمال تأسف تلاش دلسوزان واقع نگر نیز به جایی نرسید و هر صدایی جز حمایت از وضع موجود و همگام شدن با افراطیونی که طعم شیرین قدرت، مانع واقع نگری آنان شده، با واژه هایی از قبیل خیانت، وابستگی به اجانب، براندازی نرم، شرکت در انقلاب مخملی و ... روبه رو شده و ابر غلیظ خشونت و کینه ورزی افق آینده ایران را سیاه و تاریک کرده است.

دنباله در ادامه مطلب

ادامه مطلب

جهیزیه کمیته امداد برای دختران دم بخت کشورهای خارجی

جهیزیه کمیته امداد برای دختران دم بخت کشورهای خارجی

کهریزک و روایتی که خشم مرتضوی را برانگیخت

دومین نامه کروبی به هاشمی: بدون نظارت، چه ضرورتی به تشکیل مجلس خبرگان قبل از مرگ رهبری است؟

دومین نامه کروبی به هاشمی:  بدون نظارت، چه ضرورتی به تشکیل مجلس خبرگان قبل از مرگ رهبری است؟

خبرگزاری جنبش راه سبز(جرس)

مهدی کروبی دبیرکل حزب اعتماد ملی در نامه ای شدید الحن خطاب به اکبر هاشمی رفسنجانی، ضمن یادآوری وظایف مجلس خبرگان، نسبت به بی تفاوتی این مجلس در خصوص اوضاع خطیر کشور و کوتاهی در اعمال نظارت بر عملکرد رهبری اعتراض کرده است. او رفتار اعضا و رئیس مجلس خبرگان را مغایر با روحیه انقلابی و در جهت خلاف مصالح اسلام و مردم دانسته و این پرسش را مطرح کرده است که اگر قرار است خبرگان نظارتی بر رهبری نداشته باشد چه ضرورتی برای تشکیل اجلاس سالیانه است؟ آیا بهتر نیست چنین مجلسی را بگذارید فقط برای روز مبادا که خدای نکرده اتفاقی برای مقام رهبری رخ دهد؟

مجلس خبرگان رهبری که با یک ماه تاخیر، اجلاس سالیانه خود را یک هفته پیش برگزار کرد، همانطور که انتظار می رفت نه تنها عملکرد رهبری در جریان حوادث مربوط به انتخابات و حوادث بعد از آن را به چالش نکشید، بلکه در بیانیه پایانی خود، به ستایش و مدح رهبری پرداخت و او را شایسته ترین فرد برای رهبری نظام مجددا مورد تایید قرار داد. اکبر هاشمی رفسنجانی اگرچه در هنگام  صدور بیانیه پایانی در جلسه حاضر نبود ولی نمایندگانی چون سیداحمد خاتمی تاکید کردند که وی مخالفتی با این بیانیه نداشته است.

نظارت بر رهبری

مهدی کروبی در نامه اخیر خود در حالی وظیفه نظارتی خبرگان را مورد توجه قرار داده است که اکثریت حاکم بر این مجلس به چنین وظیفه ای قائل نیست. مهدی کروبی می نویسد: "حق آن مجلس در انتخاب و نظارت و مراقبت بر رهبری برآمده از قانون اساسی است و مستظهر به رای ملت ایران. این مجلس از چنان جایگاهی برخوردار است که هیچ نهادی حق قانونگذاری در خصوص آن را نیز ندارد و اعضای این مجلس خود حق تعیین شرایط کاری و نظارتی برای خود را دارند." اعضای بانفوذی از مجلس خبرگان احمد جنتی، محمد یزدی، صادق لاریجانی و  مصباح یزدی، معتقد به اعمال وظیفه نظارتی از سوی این مجلس نیستند. آنها بر این باورند که ولی فقیه نائب امام معصوم و برگزیده حق تعالی ست و اعضای خبرگان تنها واسطه این انتخاب هستند. لذا هرگونه نظارتی را بر رهبری ممنوع و آن را مغایر با وظیفه رهروی از ولی امر می دانند.

محمد یزدی در مورخ 7 اردیبهشت سال 1388 در گفتگویی با روزنامه جوان درباره چگونگی اعمال نظارت مجلس خبرگان بر رهبری می گوید: "نظارت خبرگان بر رهبری بدین معنا نیست که می تواند به رهبر بگوید این کار را بکن این کار را نکن. خبرگان به هیچ وجه نمی تواند امر و نهی کند، چون رهبر، ولی است و مجلس خبرگان مولی علیه است. مسوولیت قانونی و شرعی مجلس خبرگان، چیزی بیشتر از تشخیص مصداق نیست." با چنین تحلیلی هرگونه اعمال نظارت بر رهبری و نهادهای زیرمجموعه وی منتفی است، اما پرسشی که اینجا باقی می ماند و مهدی کروبی نیز آن را مطرح کرده، این است که: "اگر قرار بر این است که در مجلس خبرگان هیچ خبره ای جز به تایید سخن نگوید آیا بهتر آن نیست که اجلاس سالانه ای هم برگزار نکند؟ به راستی دیگر چه احتیاجی است به هزینه کردن از بیت المال و داشتن ساختمان و دفتر و کارمند واین همه هزینه کردن. آیا بهتر نیست چنین مجلسی را بگذارید فقط برای روز مبادا که خدای نکرده اتفاقی برای مقام رهبری رخ دهد؟" اشاره مهدی کروبی به طرح شدن موضوع اخراج آیت الله دستغیب از مجلس خبرگان به بهانه ایراد نطق هایی در انتقاد از عملکرد رهبری است.

به عقیده حقوقدانان، قبول مسوولیت نمایندگی ولی فقیه در مراکز استانها، شهرها، نهادهای حکومتی و مراکز خارج از کشور توسط اعضای مجلس خبرگان از یک سو و تشکیل سالی یک یا دو نشست توسط اعضای مجلس خبرگان از سوی دیگر، بیانگر این واقعیت است که اعضای مجلس خبرگان و مقام رهبری قائل به وظیفه نظارتی برای مجلس خبرگان نیستند که اگر غیر از این بود پذیرش نمایندگی کسی که قرار است بر او نظارت کنند محل از اعراب نداشت و آنها به جای نمایندگی مقام رهبری مکلف بودند تمام وقت بر عملکرد رهبری و دستگاههای تحت امر این مقام نظارت کنند.

اعمال نظارت استصوابی در انتخابات مجلس خبرگان

مهدی کروبی در بخش دیگری از این نامه آورده است: "امام اگر این مجلس را مایه تقویت رهبری می دانستند منظورشان نه فقط قدردانی و تایید محسنات که نقد ایرادها از طریق اعمال و انجام وظیفه نظارتی نیز بود. متاسفانه اما جایگاه این مجلس در سالهای گذشته بدانجا رسید که نمایندگان ادوار آن همچون آیات عظام رحمت الله علیهم احسان بخش و جمی و عبایی خراسانی و خلخالی و آیت الله عباسی فر را قلع و قمع کردند و تیغ نظارت استصوابی بر گردن آنها نهادند و کسی هم دم بر نیاورد که این چه بلایی است که بر سر خبرگان ملت این نظام می آورند و مگر آنها چه گناهی کرده بودند که مستحق حذف قرار گرفتند. نتیجه آن سکوت ها است که امروز عده ای به خود جرات می دهند به محض شنیدن صدایی ناخوشایند از یک نماینده، فریاد اخراج و حذف او را سر دهند. غافل از آنکه چنین اختناق و سختگیری هایی آن هم در حق یک نماینده مجلس خبرگان با هیچ عقل سلیمی قابل توجیه نیست. چگونه می توان برای مردم توجیه کرد خفه کردن و بستن دهان یک نماینده مجلس خبرگان را که وظیفه ای سنگین برعهده او گذاشته شده است صرفا بدان دلیل که حرفی ناخوشایند عده ای زده است؟ این دم خروس چیزی نیست که بتوان به راحتی از عهده پنهان کردنش برآمد؟"

مهدی کروبی که مشهورترین مخالف اعمال نظارت استصوابی توسط شورای نگهبان در هر انتخاباتی است، در این نامه تنها به ذکر نام تعداد اندکی از رد صلاحیت شدگان بسنده کرده است. شورای نگهبان اگرچه به تصمیم اعضای مجلس خبرگان، وظیفه نظارتی در انتخابات این مجلس را برعهده گرفته، معتقد به اعمال نظارت استصوابی است و در این راه حتی از رد صلاحیت کردن نمایندگان ادوار مجلس خبرگان نیز ابایی ندارد همانگونه که در دوره گذشته، اعضای این شورا صلاحیت مجید انصاری نماینده تهران در مجلس خبرگان را رد کرد.

متن کامل نامه در ادامه مطلب

ادامه مطلب

خمینی: اسلام از روز اول برنامه اش این بود كه بزند و بكشد و كشته شود

خمینی: اسلام از روز اول برنامه اش این بود كه بزند و بكشد و كشته شود

‏نامه و پاسخ آيت الله العظمى منتظرى به مهندس ميرحسين موسوى ‏

‏نامه و پاسخ آيت الله العظمى منتظرى به مهندس ميرحسين موسوى ‏

 

 

 ‏جناب آقاى مهندس ميرحسين موسوى دامت توفيقاته
‏ ‏پس از سلام و تحيت ; نامه مورخ ‏1388/6/21‏ جنابعالى همراه با ضميمه ‏ ‏آن واصل و ملاحظه گرديد. شخصيت جنابعالى و تعهدتان نسبت به‏ ‏ارزشهاى دينى و اخلاقى و اهداف انقلاب و خدمات ارزنده دولت شما در‏ ‏دوران جنگ تحميلى و حمايت هاى مكرر مرحوم امام خمينى (ره ) از شما براى‏ ‏همگان روشن است . در جريان انتخابات رياست جمهورى اخير و وقايع و‏ ‏فجايع بعد از آن كه شما مورد توجه اقشار وسيعى از مردم و نخبگان قرار‏ ‏گرفتيد، در حقيقت از آزمايش و ابتلاء بزرگى در پيشگاه خداوند متعال و‏ ‏در مقابل مردم آگاه ، سربلند بيرون آمديد; و تاكنون در حد امكان و توان‏ ‏خويش از حقوق تضييع شده مردمى كه با شركت در انتخابات رياست‏ ‏جمهورى افتخار بزرگى را براى كشور آفريدند دفاع نموديد، كه جاى بسى‏ ‏تقدير و تشكر دارد.

‏ ‏امور پيشنهادى ضميمه نامه جنابعالى كه در حقيقت تقويت و فعال نمودن‏ ‏شبكه هاى اجتماعى و نهادهاى مردمى است ، امورى معقول و سنجيده و‏ ‏مطابق مقتضاى حال و شرايط كشور، و نيز مطابق دستور قرآن است كه‏ ‏مى‎فرمايد: (يا ايها الذين آمنوا اصبروا و صابروا و رابطوا...)، (سوره ‏ ‏آل عمران ، آيه 200); اگر با انصاف و به دور از تنگ نظرى مورد بررسى قرار‏ ‏گيرد و آنها را عملى سازند و جو پليسى و بگير و ببند كنونى خاتمه يابد،‏ ‏مى‎تواند راه مفيد و موثرى براى برون رفت از بحران كنونى - كه در اثر‏ ‏قدرت طلبى و خودخواهى و غرور و ندانم كارى ها دامنگير جمهورى‏ ‏اسلامى شده است - باشد و سنگ بناى تحولى مثبت در جهت اصلاح نظام‏ ‏و حفظ آن از خطر فروپاشى و انشقاق و پراكندگى صفوف ملت‏ ‏گردد.

‏ ‏البته توجه داريد راه اصلاحى مذكور كه شما در جهت دفاع از حقوق مردم و‏ ‏نجات جمهورى اسلامى از اين بحران بزرگ انتخاب كرده ايد بس دشوار‏ ‏بوده و در معرض فشارها و تهديدهاى بسيارى از ناحيه كسانى است كه‏ ‏اين بحران را ايجاد كرده اند. مطمئن باشيد كه با اتحاد و صبر و استقامت ،‏ ‏خداوند بنا بر وعده خود، راههاى هدايت براى پيروزى را به مردم عزيز‏ ‏عنايت مى‎فرمايد. (والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا و ان الله لمع‏ ‏المحسنين )، (سوره عنكبوت ، آيه 69); و از طرفى استقامت در اين راه الهى ،‏ ‏انسان را محل نزول فرشتگان همراه با بشارت آنان به ايمنى و نداشتن ترس و‏ ‏اندوه مى‎سازد. (ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم‏ ‏الملائكة ان لاتخافوا و لاتحزنوا...)، (سوره فصلت ، آيه 30).

‏ ‏متأسفانه بعد از انتخابات ، عده اى از نخبگان و فعالان سياسى و مطبوعاتى‏ ‏بازداشت شدند و برخلاف شرع و قانون براى اعتراف گيرى هاى‏ ‏غير حقيقى و دروغين مورد فشار قرار گرفته و اعترافات بعضى آنان از‏ ‏رسانه هاى عمومى پخش گرديد، و اين مسلم و بديهى است كه اقرار‏ ‏شخص بر عليه شخص ديگرى در چنين شرايطى معتبر و مسموع نيست ;‏ ‏بلكه آنچه بيشتر مورد تأكيد روايات مستفيضه مى‎باشد اين است كه حتى‏ ‏اقرار شخص بر عليه خودش در زير هر گونه فشار و شكنجه اعم از تهديد،‏ ‏تجريد، حبس ، ترس و مانند آن اعتبارى نداشته و مسموع نمى باشد. (وسايل الشيعة ، جلد 18، صفحه 497 و 498; و دراسات فى ولاية الفقيه ، جلد دوم ، صفحه ‏ ‏378).

‏ ‏و اجتهاد در مقابل نص اين روايات ، صحيح نيست ; و نظردادن در مقابل‏ ‏آنها بدعتى واضح است ، و اصل "اقرار العقلاء على انفسهم جايز" فقط در‏ ‏شرايط عادى و بدون اعمال زور و فشار نافذ است .

‏ ‏علاوه بر اين ، در اصل سى و هشتم قانون اساسى آمده است : "هر گونه‏ ‏شكنجه براى گرفتن اقرار و يا كسب اطلاع ممنوع است . اجبار شخص به‏ ‏شهادت ، اقرار و يا سوگند مجاز نيست ; و چنين شهادت و اقرار و سوگندى‏ ‏فاقد ارزش و اعتبار است . متخلف از اين اصل طبق قانون مجازات‏ ‏مى‎شود." طبق عموم و اطلاق اين اصل ، هر گونه شكنجه اى براى‏ ‏اعتراف گيرى و كسب اطلاعات مجازات دارد، و اقرارها و اعترافات گرفته‏ ‏شده از اين طريق نيز ارزش و اعتبارى ندارد.

‏ ‏روشن است كه حبس در سلول انفرادى بويژه در دراز مدت كه متهم را‏ ‏زير فشار وادار به اعتراف مى‎كند از مصاديق بارز شكنجه است ; و با‏ ‏اعمال فشار و شكنجه ، مخصوصا به شكل وحشتناكى كه در دوره اخير انجام‏ ‏شده و شرايط غيرعادى كه در پى آن وجود دارد، اعترافات متهم حتى بر‏ ‏عليه خودش نيز معتبر و مسموع نيست ; حتى اگر متهم بارها در آن شرايط و‏ ‏از طريق مصاحبه و ميزگرد اعتراف و اعلام كند كه خطا كرده و مرتكب‏ ‏اشتباه و جرم شده است ، اعترافات مكرر با وجود آن شرايط در بى اعتبار‏ ‏بودن ، حكم همان اعتراف اوليه را دارد.

‏ ‏همچنين در اصل سى و نهم قانون اساسى آمده است : "هتك حرمت و حيثيت‏ ‏كسى كه به حكم قانون دستگير، بازداشت ، زندانى يا تبعيد شده به هر‏ ‏صورت كه باشد ممنوع و موجب مجازات است ."

‏ ‏حال چگونه شده است كه افراد سرشناسى كه سالها براى اين نظام خدمت‏ ‏كرده اند با اعترافات فاقد ارزش و اعتبار، در معرض ديد ميليونها نفر‏ ‏مورد هتك حرمت و حيثيت قرار گرفته اند ولى هيچ كس در قبال اين مسأله‏ ‏نه تنها مجازات نمى شود بلكه مورد تأييد و تشويق قرار گرفته و اعترافات‏ ‏نيز معتبر شمرده مى‎شود؟!

‏ ‏آنچه در اين خصوص مشكل را بيشتر كرده و اعترافات را بى اعتبارتر‏ ‏مى‎كند اين است كه در سيستم قضايى كنونى كشور، مدعى و طرف دعوا‏ ‏در مقابل متهمان سياسى كه جريان فكرى مقابل حاكميت هستند، خود‏ ‏اعتراف گيران و محاكم قضايى وابسته به حاكميت است ; و نزد هيچ عقل‏ ‏سليمى در هيچ كجاى جهان ، اين گونه اعترافات و نيز حكم و داورى ‏ ‏متعاقب آن ، كمترين ارزش حقوقى و قضايى را ندارد; چون در چنين‏ ‏محكمه اى مدعى و قاضى يكى است و فلسفه وجود هيأت منصفه كه در اصل‏ ‏168 قانون اساسى آمده است همين است ، كه متأسفانه به اين اصل هم مانند‏ ‏بسيارى از اصول قانون اساسى بى توجهى شده و به آن عمل نمى شود.

‏ ‏اقدامات اخير حاكميت و دادگاههاى نمايشى آن علاوه بر اين كه خلاف شرع‏ ‏و خلاف مصالح كشور و اسلاميت و جمهوريت نظام و از بدعت هاى بارز‏ ‏مى‎باشد، برخلاف مصلحت دنيوى خود حاكمان كه مى‎خواهند حكومت و‏ ‏رياست كنند نيز مى‎باشد. حاكميت اگر به جاى سركوب مردم و ايجاد‏ ‏فجايع اخير، عقل و شعور سياسى را حكم قرار داده و به تذكرات بعضى از‏ ‏بزرگان و علماء و مراجع گوش فرا داده بود و يك هيأت بيطرف و‏ ‏مرضى الطرفين را براى رسيدگى به شبهات انتخاباتى تعيين نموده بود، هرگز‏ ‏گرفتار بحران عدم مشروعيت كنونى نمى شد. حكومتى كه در آن اقشار‏ ‏وسيعى از مردم و نخبگان ، ناراضى و در فشار باشند قابل دوام نيست . اگر‏ ‏حكومت كردن با اين شيوه و روش و با ايجاد رعب و خفقان و استبداد و‏ ‏سركوب و پر كردن زندانها از نخبگان و آزادى خواهان و گروههاى سياسى‏ ‏مختلف ممكن بود، رژيم شاه توانسته بود حكومت خود را حفظ كند و هنوز‏ ‏پابرجا بود.

‏ ‏نظامى كه تحت لواى اسلام بوده و افتخار شيعه بودن را دارد با انجام چنين‏ ‏اعمالى نه تنها در سطح جهان ، بلكه در كشور و در ميان توده ها و جوانان ‏ ‏خودمان نيز موجب بدبينى نسبت به اسلام و دين گشته ، و عجز اسلام از‏ ‏تحقق عدالت در جامعه را اعلام مى‎كند; و متأسفانه تصميم گيرندگان امور‏ ‏بر اين حقيقت روشن چشم بسته اند و به مدح مداحان و چاپلوسى‏ ‏تملق گويان - كه طبق حديث پيامبر خدا(ص ) بايد خاك بر دهان آنان ريخته‏ ‏شود - دل خوش كرده اند.

‏ ‏سلامتى و توفيق جنابعالى را در پيمودن اين راه خطير از خداوند بزرگ‏ ‏مسألت دارم .
‏ ‏والسلام عليكم و رحمة الله و بركاته .
‏

چاپ تمبر با عنوان "رای من کجاست؟" در کشور هلند

پیشنهاد به رهبر جنبش از گاندی الگو بردار پاینده و سبز باد ایران

 

پیشنهاد به رهبر ان جنبش  ایران از گاندی الگو بردارید پاینده و سبز باد ایران
جناب آقایان مهندس میرحسین موسوی ، جناب آیت الله کروبی و ژنرال اصلاحات محمد خاتمی اگر میخواهید نامتان در تاریخ به نیکی یاد گردد و نیز ثمره خونهای ریخته شده در راه ازادی بر شما سنگینی نکند بهتر است قبل از انکه شما را در بن بست سیاسی قرار دهند و مردم از شما دلسرد شوند  کاری اصولی انجام بدهید از این نظر میگوییم مردم از شما دلسرد میشوند چون میبینم جو ترور در کشور به اوج خود رسیده و جنبش از مسیر اصلی خود خارج میگردد هر چند این ترور ها  شاید هیچ ربطی به این جنبش نداشته باشد . و نیز بدانید اگر شما کاری نکنید روزی که آتش بر افروزد نه تر ماند و نه خشک اما پیشنهاد ما جوانان سبز کرمانشاه به شما گرانمایگان ایران این است که :

با توجه به راهپیماییهای اخیر و پشتیبانی
مردم از شما به یک راهپیمایی عظیم فراخوان دهید و مسیر انرا از تهران تا مشهد و  یا هر شهر زیارتی دیگر به بهانه زیارت امام هشتم یا غیره . آنهم با پای پیاده مردم را فراخوانید که با شما عزم سفر نمیایند و نترسید و بدانید مردم با شما هستند ما بعد از دوم خرداد به آقای خاتمی در دانشگاه گفتیم ما سی میلیون پشت شما هستیم الان هم میگوییم ما شصت میلیون پشت شما هستیم پس کی میخواهید از مردم به نفع مردم استفاده نمیایید .
اما نکته هایی در مورد مسیر راهپیمایی : ** نه شما از گاندی پیر تر و فرتوت تر هستید و نه مسیر راهپیمایی از مسیر گاندی ناهموار تر است.و نیز نه ارزش و هدف شما از ایشان کمتر است گاندی در راه شکستن انحصار نمک 200 مایل راه پیمایی کرد و شما در راه عدالت خواهی و از انحصار در اوردن ذخایر و منابع مالی و انسانی یک کشور که به ناحق از ملتی گرفته و به دیگران واگذار کشته است .
و در پایان هم گوشه ای از زندگی بزرگ مرد وطن پرست گاندی را برای شما یاد آور میشویم شاید در تفکر بر این تصمیم بی تاثیر نباشد .
با سپاس   جوانان سبز کرمانشاه بتاریخ 05/07/3748 یکتایی برابر با 31/06/1388 خورشیدی

مهاتما گاندی و راهپیمایی نمک      مهاتما گاندی سیاستمداری بود با اصول اخلاقی‌ای روشن و قاطع. او بدون به‌کارگیری خشونت و با ایمان به حقیقت و درست‌کاری، علیه حکومت استعمارگر بریتانیا مبارزه کرد و سرانجام کشورش هند را  به سوی استقلال رهنمون ساخت. مردم هند به او مهاتما، "روح بزرگ" می‌گفتند و او را به عنوان نماد آزادی و مقاومت ستایش می‌کردند. ۶۰ سال پیش در روز سی‌ام ژانویه سال ۱۹۴۸ گاندی به ضرب گلوله هندویی متعصب به قتل رسید. نظری می‌افکنیم به زندگی و تاثیر“پدر ملت هند“، مهاتما گاندی‌. تجربه آغازین هنگامی که کارام‌چاند مهانداس گاندی به افریقای جنوبی می‌رفت، معتقد به حق و قانون بود، یعنی به همان اصولی که در لندن آموخته بود. اما وکیل جوان هندی به زودی در برابر خود جامعه‌ای را یافت که مهاجران هندی در آن ازسوی قدرت استعمارگر بریتانیا به طور قانونی مورد تبعیض بودند. روزی که بازرس بلیت قطار که مردی سفیدپوست بود، او را تنها بخاطر آنکه هندی بود، از قطار به بیرون پرت کرد، روزی تعیین کننده در سرنوشت گاندی بود. وی چنان از این ستم برآشفت که عزمش را برای مبارزه با تبعیض نژادی جزم کرد. به گفته گیتا دارامپال فریک، تاریخدان، گاندی هندی‌ها را به مقاومت صلح‌جویانه در برابر بیعدالتی و خشونت دولتی فراخواند و به آنان اصولی را آموخت تا بوسیله آن راهنمایی برای مبارزه به دور از خشونت داشته باشند. دارامپال فریک در این باره می‌گوید: «آنچه برای گاندی مهم است درستی و صداقت هر فرد است در فکر و عمل و طریقه زندگی. گاندی به آن حقیقت هم می‌گوید، اینکه آدم زندگی‌ای راستین داشته باشد، زندگی‌ای که هماهنگ با محیط زیست اوست و با انسانهایی که با او همزیستی دارند، و اینکه سیاست هم از این نوع زندگی حمایت کند.» گاندی پایبندی به حقیقت خویشتن را "ساتیاگراها" (واژه‌ای هندی متشکل از "ساتیا": حقیقت و "اگراها": به دنبال چیزی بودن) می‌نامید و آن را با آیین هندی قدیم “آهیمسا“ ("آ" : بدون، "هیمسا": خشونت) پیوند می‌داد. گاندی خود به سختی به این اصول معنوی پایبند بود. در افریقای جنوبی وکیل جوان خویشتن‌دار، تبدیل به مبارزی جسور شد که مصمم بود با تبعیضی مقابله کند که بریتانیا به هموطنانش روا می‌داشت. آغاز مبارزه در هند هنگامی که گاندی بیست سال بعد به هند بازگشت، نام او به عنوان مبلغ آیین مبارزه بدون خشونت شناخته شده بود. گاندی خطاب به استعمارگران بریتانیایی در باره مبارزه عاری از خشونت گفته است: «در این سوی جهان، ما سعی کردیم تا پلی میان دو جهان بزنیم که بتوان از آن بالا رفت و به آرامش رسید، آرامشی که شما نتوانستید در جهان برقرار کنید. ما می‌دانیم که چنین چیزی تنها با حقیقت ممکن است، با آگاهی و ارتباط میان زندگان و مردگان. رهایی جهان در این نهفته است.» گاندی پس از بازگشت به هند بی‌تامل رهبری کنگره ملی هند را در دست گرفت که چند سالی بود برای استقلال هند تلاش می‌کرد. گیتا دارامپال فریک در باره کنگره ملی هند می‌گوید: «هند در سال ۱۹۱۵ در وضعیت بسیار مایوس‌کننده‌ای بود. کنگره ملی هند تا سال ۱۹۱۵ فقط شبیه کلوبی بود که می‌آمدند و در آن بحث و جدل می‌کردند. گاندی در سال ۱۹۲۰ کنگره ملی هند را تبدیل به جنبشی مردمی کرد. این کنگره با الهام از گاندی و با پشتیبانی او به حزب مردم تبدیل شد.» بسیاری از مردم ستمدیده در هند گاندی را نماد آزادی و مقاومت می‌دانستند. به گفته رادا بات، رییس بنیاد صلح گاندی در دهلی نو، گاندی با پیامش به مردم هند اعتماد به نفس می‌داد. رادا بات می‌گوید: «مردم هند پیش از آن باین اندازه باشهامت و نترس نبودند. اما آیین ساتیاگراها به آنها جرات زیادی داد. آنها می‌ دانستند که مبارزه می‌کنند، اما مبارزه‌شان بدون اسلحه است. وسیله آنها بجای اسلحه ساتیاگراها بود، یعنی حقیقت. آنها چنان حقیقت را در خودشان درونی کردند که بیمی از خطر نداشتند و حتی به این فکر نمی‌کردند که ممکن است با ساتیاگراها جانشان را هم از دست بدهند.» راه‌پیمایی نمک گاندی استعمارگران را آشکارا به مبارزه می‌طلبید. او در سالهای دهه ۱۹۳۰ پیشرو جنبش اعتراضی‌ای بود که همه هند را فرا گرفته بود. اوج این جنبش در سال ۱۹۳۰ بود که گاندی همراه با طرفدارانش در تظاهراتی معروف به "راه‌پیمایی نمک" شرکت کرد. «انسان به نمک احتیاج دارد، همانطور که به هوا و آب احتیاج دارد. این نمک از اقیانوس هند آمده، و به عقیده من هر هندی باید حق داشتن آن را داشته باشد.» مهاتما گاندی در ۱۲ مارس ۱۹۳۰ همراه با طرفداران خود راهپیمایی‌ای ۲۰۰ مایلی را به سمت دریا آغاز کرد. هزاران نفر هندی از سراسر هند در حین این راهپیمایی معروف به گاندی پیوستند. این راهپیمایی نمایشی از قدرت مردم هند بود که تنها ارزشی نمادین نداشت. چون اینکه دولت استعمارگر بریتانیا انحصار استخراج و فروش نمک را در دست گرفته بود، بخصوص مردم فقیر روستاها را زیر فشار قرار می‌داد، که بخاطر کار بدنی زیر آفتاب شدید نیاز بیشتری به نمک داشتند. اما عناصر اجتماعی راهپیمایی نمک روشن می‌ساختند که مبارزه‌ای که در جریان است بخاطر دست یافتن به عدالت در سطحی است بالاتر. گاندی می‌خواست با نافرمانی مدنی توجه جهانیان را نسبت به بیعدالتی در دستگاه اداری و قانونگذاری حکومت استعماری برانگیزد. در پی راهیپمایی نمک گاندی و بیش از پنجاه هزار نفر از طرفدارانش دستگیر شدند. جنبش نافرمانی مدنی گاندی همچنین تحریم کالاهای بریتانیایی را سازمان‌دهی کرد، از جمله تحریم لباسهایی را که در منچستر انگلیس تولید می‌شدند و آن موقع در هند فروش بسیار داشتند. رادا بات از بنیاد صلح گاندی می‌گوید: «یکی از اکسیونهایی که در آن نافرمانی مدنی صورت گرفت، این بود که لباسهای وارداتی را بسوزانند. مردم همه لباسهای وارداتی‌شان را در آتش انداختند. بدین ترتیب گاندی به همه ایده ملتی خاص و خودکفا را القا کرد. گاندی می‌گفت ما می‌توانیم موفق شویم و به تولیدات و کمک کشورهای دیگر احتیاجی نداریم.» بریتانیایی‌ها چندین بار گاندی را به زندان افکندند و او هر بار مبارزه خود را برای استقلال از سر می‌گرفت. گاندی هم‌زمان می‌کوشید تا جامعه کاستی هند را از درون تغییر دهد و کمک کند تا با کاست معروف به نجس‌ها به شیوه غیرانسانی رفتار نشود. تلاش او در این زمینه احترام و تحسین جهانیان را برانگیخت. پیروزی و رنج‌های پس از آن سرانجام گاندی در ۱۵ اوت ۱۹۴۷ به هدف خود، یعنی استقلال هند رسید. اما این هم‌هنگام شکست او هم بود. اختلافهای داخلی بس فراوان بودند، میان شهر و روستا، مسلمانان و هندوها، و میان کاستهای هندی‌ها. گاندی می‌گفت هند هنوز ملت نشده است. او مدام تا پای مرگ روزه می‌گرفت تا مردم کشورش را با هم آشتی دهد. مردم برای مهاتما گاندی احترام زیادی قائل بودند، اما او نتوانست مانع تقسیم کشور به دو بخش پاکستان و هند شود. در جریان بروز خشونتی بی‌مانند هزاران نفر جان‌شان و میلیونها تن وطن‌شان را از دست دادند. گاندی تنها چند ماه پس از استقلال هند زنده بود. در آغاز سال ۱۹۴۸ هندویی متعصب او را به ضرب گلوله به قتل رساند

بی طرفی از نوع جدید دانشگاه آزاد در روز جهانی ایران ( قدس )

بی طرفی دانشگاه آزاد کرمانشاه در روز جهانی ایران ( قدس ) از آنجا سر چشمه گرفت که  این واحد آموزشی با ارسال یک پیامک سراسری برای تمامی کارکنان خود از انها درخواست شرکت در این روز را داشت و  چون انتظار میرفت که این روز رویارویی دو تفکر کاملا" متفاوت اکه ز یک سو طرفداران دولت کودتا و از سویی دیگر ایران دوستانی که بعد از انتخابات ریاست جمهوری هم کشور خود را در خطر میدیدند و هم  رای خود را دزیده میپندارند و برای وحدت در این تفکر نماد سبز را برای خود برگزیده اند  باشد طیفی سومی نیز پا به عرصه این رقابت گذاشت که به نظر این گروه سوم بیشتر از دو طرف رقیب سود برده باشد ُ دانشگاهیان ( واحد ازاد  اسلامی) نیز با تفکر اضافه کاری در این راهپیمایی شرکت نمودند و به نظر در این روز بجز تهران که سبزها با شرکت گسترده لرزه بر اندام حکومتیان انداختن در شهرستانها گویا این آزاد !! اندیشان دانشگاه آزاد بود که  از این روز بهره کافی برد و انهم از نوع مالی !!!!!

متن کامل پیامک ارسالی برای همکاران آزاد !!!! اندیش دانشگاه آزاد  ( آزاد از نوع اسلامی ) :

روز قدس روز وحدت مسلمانان جهان است ( مقام معظم ! رهبری ) همکاران گرامی ، لطفا" جهت شرکت در مراسم روز جهانی قدس ،  ساعت ده و نیم  روز جمعه در محل پارکینگ شهرداری جضور به هم رسانند . جضور در این مراسم به صورت اضافه کار محسوب میشود . ( روابط عمومی دانشگاه  )

 

چرنوبیل

دختر فراری، غیب کردن شاهد و القائات دشمن

دختر فراری، غیب کردن شاهد و القائات دشمن

غم امیر غم نان نیست ، غم بی غمی من و شماست

 

به بهانه ماه رمضان ( بدونه شرح )

منبع:+

اسامی 72 تن از جانباختگان جنبش ایرانی

اسامی 72 تن از جانباختگان جنبش ایرانی

نوروز: از آنجا که در روزهای اخير آمار غير واقعی فراوانی از سوی مقامات رسمی و غيررسمی وابسته به کودتاگران در خصوص تعداد کشته شدگان حوادث اخير منتشر شده که در اين زمينه ميتوان به آخرين آمار يعنی اظهارات فرمانده سپاه اشاره کرد، پايگاه اطلاع رسانی نوروز در پاسخ به اينگونه اظهارات بی پايه و اساس که برای پاک کردن صورت مسئله و منحرف کردن اذهان عمومی از جنايات انجام شده در حوادث پس از انتخابات بيان ميشود، اقدام به انتشار اسامی دقيق اين شهدا می کند تا شايد وجدان های خفته بيدار شده و از کتمان حقايق روشن دست برداشته و از اعمال و جنايات انجام شده توسط زيرمجموعه ها و عوامل کودتا را پذيرفته و سعی در سرپوش گذاشتن بر جنايات نداشته باشند.

در اين خبر اسامی و مشخصات دقيق ۷۲ شهيد جنبش سبز که تاکنون احراز هويت شده اند آمده است و تلاش ها برای شناسايی و تکميل اين ليست ادامه داشته و شهداء به اسامی ذکر شده در اين ليست ختم نمی گردد.

نوروز ياد آور ميشود، سردار جعفری فرمانده سپاه پاسداران در آخرين ادعای خود درخصوص آمار کشته شدگان ادعا کرده بود که تعداد کشته شدگان حوادث اخير ۲۷ نفر بوده که تنها ۷ نفر از آنها معترضين به نتيجه انتخابات بودند و ۲۰ نفر ديگر را نيروهای انقلابی و بسيجی تشکيل داده اند که توسط معترضان به شهادت رسيده اند.

در ادامه، " نوروز" جهت تنوير افکار عمومی دو ليست از کشته شدگان ارائه می کند.

ليست اول شامل اسامی ۲۵ شهيد گلگون کفن است که تا به امروز خانواده هايشان با مراجعه به مراجع معرفی شده از سوی ستادهای انتخاباتی مهندس ميرحسين موسوی و حجت الاسلام و المسلمين مهدی کروبی، شهادت فرزند يا عضو خانواده خود را اعلام کرده اند.

اسامی چانباختگان در ادامه مطلب

ادامه مطلب

باید کمربندها را محکم ببندیم، روزهای سخت‌تری در پیش است.

- هیچ‌گاه فکر نمی‌کردم که رژیم جمهوری اسلامی به این درجه از فساد رسیده باشد - باید کمربندها را محکم ببندیم، روزهای سخت‌تری در پیش است - ملت از روحانیت و حوزه در احقاق حقوق ملی و طبیعی و اعتراض به ظلم نهادینه به مراتب جلوتر است - آنچه با نفی شرع و قانون و اخلاق حفظ می‌شود نظام اسلامی نیست، نظام شیطانی است .

بر گرفته از سایت رسمی محسن کدیور

گفت و گو با موج سبز آزادی

دنباله را در ادامه مطلب بخوانید

ادامه مطلب

سخنرانی آقای خمینی در نوفل لوشاتو

سخنرانی و مصاحبه های  آقای خمینی در نوفل لوشاتو

 

بخوانید و قضاوت کنید..!

 

سخنرانیهای امام خمینی در شهر نوفل لوشاتو (تبعیدگاه امام خمینی)

"در ایران اسلامی علما خودشان حکومت نخواهند کرد و فقط ناظر و هادی امور خواهند بود. خود من نیز هیچ مقام رهبری نخواهم داشت و از همان ابتدا به حجره تدریس خود در قم برخواهم گشت."

مصاحبه با خبرگزاری رویتر، نوفل لوشاتو، 5 آبان 1357

 

 

"در جمهوری اسلامی کمونیستها هم در بیان عقید خود آزاد خواهند بود."

مصاحبه با سازمان عفو بین الملل، نوفل لوشاتو، 10 نوامبر 1978

 

 

"در جمهوری اسلامی زنان در همه چیز حقوقی کاملاً مساوی با مردان خواهند بود."

مصاحبه با روزنامه گاردین، نوفل لوشاتو، 1 آبان 1357

 

 

"در حکومت اسلامی رادیو، تلوزیون، و مطبوعات مطلقاً آزاد خواهند بود و دولت حق نظارت بر آنها را نخواهد داشت."

مصاحبه با روزنامه پیزا سره، نوفل لوشاتو، 2 نوامبر 1978

 

 

"در منطق اینها آزادی یعنی به زندان کشیدن مخالفان، سانسور مطبوعات و اداره دستگاههی تبلیغاتی. در این منطق تمدن و ترقی یعنی تبعیت تمام شریان های مملکت از فر هنگ و اقتصاد و ارتش و دستگاه های قانونگذاری و قضایی و اجرایی از یک مرکز واحد. ما همه اینها را از بین خواهیم برد."

سخنرانی برای گروهی از دانشجویان یرانی در اروپا، نوفل لوشاتو، 8 آبان 1357

 

 

"ما همه مظاهر تمدن را با آغوش باز قبول داریم."

سخنرانی برای گروهی از ایرانیان، نوفل لوشاتو، 19 مهر 1357

 

 

 

"برای همه اقلیت های مذهبی آزادی بطور کامل خواهد بود و هر کس خواهد توانست اظهار عقیده خودش را بکند."

کنفرانس مطبوعاتی، نوفل لوشاتو، 9 نوامبر 1978

 

 

 

"نه رغبت شخصی من و نه وضع مزاجی من اجازه نمی دهند که بعد از سقوط رژیم فعلی شخصاً نقشی در اداره امور مملکت داشته باشم."

مصاحبه با خبرگزاری اسوشیتد پرس، نوفل لوشاتو، 17 نوامبر 1975

 

"دولت اسلامی ما یک دولت دموکراتیک به معنی واقعی خواهد بود. من در داخل ین حکومت هیچ فعالیتی برای خودم نخواهم داشت."

مصاحبه با تلوزیون NBC ، نوفل لوشاتو، 11 نوامبر 1978

 

 

"من نمی خواهم رهبر جمهوری اسلامی آینده باشم. نمی خواهم حکومت یا قدرت را بدست بگیرم."

مصاحبه با تلوزیون اتریش، نوفل لوشاتو، 16 نوامبر 1978

 

 

"در جمهوری اسلامی زن ها آزاد خواهند بود. در تحصیل هم آزاد خواهند بود. در کارهای دیگر هم آزاد خواهند بود."

مصاحبه با هفته نامه گاردین، نوفل لوشاتو16 نوامبر 1978

 

 

"پس از رفتن شاه من نه رییس جمهور خواهم شد، نه هیچ مقام رهبری دیگری را به عهده خواهم گرفت."

مصاحبه با روزنامه لموند، نوفل لوشاتو، 9 ژانویه 1979

آخرین نوشته ها

SMS کور به «۹۰» ، زمینی که خودمان می سوزانیم
بدعت های ایت الله صانعی !!!
به بهانه فرا رسیدن سیزدهمین سالگرد درگذشت مهندس بازرگان
HyperTerminal چيست؟
کوچک اما سبز ُ اقایان بدانند که وارثان ما حق طلب تر از ما هستن
لیست بازداشتهای سیاسی دو روز بعد از عاشورای 88
مثلث برمودا
بخشی از شعارهایی مراسم تشیع منتظری در صحن حرم معصومه سر داده میشد :
رویای مارتین
داستان کوتاه

آرشيو وبلاگ